O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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como secretarias de estado, associações culturais, bancos, empresas e comércio. Reúnem
pessoas de vários países, com várias cidadanias e das mais diversas profissões como
professores, escritores, ativistas culturais, intelectuais, acadêmicos, empresários,
comerciantes, funcionários públicos etc. Esses encontros refletem a retórica da política
cultural do governo, que pauta sua ação em dois vetores: no estímulo à maior integração
social, econômica, política e cultural das comunidades açorianas nos países de acolhimento e
na valorização das raízes, tradições e da identidade cultural do Arquipélago (AÇORES, 2001)
13 . Nesses espaços, ouve-se relatos, por vezes dramáticos sobre a experiência migratória
açoriana, depoimentos, análises, críticas e propostas de trabalho 14 . Constituem verdadeiros
“laboratórios” acerca da complexidade das identidades hifenizadas dos imigrantes e
descendentes (açor-americano, luso-açoriano, açoriano-brasileiro etc) e da própria
reivindicação coletiva e algo metafórica da condição diaspórica que a todos engloba. São
espaços de afirmação das diversas “posições de sujeito” no jogo identitário da açorianidade,
ou do lugar de cada um na geografia política da diáspora açoriana. Há posições desde as mais
próximas, como a de um “regressante” ou de um emigrante (ou descendente) de imigrante
dos Estados Unidos ou Canadá, até as mais distantes, como a de “descendentes históricos”,
oriundos de lugares onde a migração encerrou há séculos como no Uruguai, Sul do Brasil e
Hawaii.
Neste espectro tão diferenciado, a diversidade e a singularidade das trajetórias
individuais não permitem avançar uma generalização, a não ser que nos ocupemos de um
grupo específico, como fiz com os brasileiros (ver cap. 2). Neste sentido, apresentarei aqui um
modo de classificação das narrativas identitárias que caracterizam esta diversidade de vozes e
as tensões que elas traduzem, tanto quanto o potencial que elas representam para estudos
13 Ver Feldman-Bianco (1992b; 2000), para uma análise da produção de políticas culturais de identidade a partir
das redefinições do papel transnacional de estados-nação caracterizados historicamente como exportadores de
imigrantes.
14 Estes relatos estão publicados nos Anais (1978, 1986, 1991 e 1995, 2002) dos principais encontros já