O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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existencial de estar “sem raízes” é cancelada subjetivamente, talvez até invertendo as posições
do sujeito diaspórico: o que era familiar tornou-se estranho no retorno de uma terra
estrangeira que tinha se tornado familiar. Este ex-emigrante, uma vez retornado, sente-se
agora estranho na terra onde nasceu. Compartilhando lealdades diferentes, transitando pelo
terreno da ambigüidade, tenta recriar a sua antiga “home” com novos olhos. Des-centrado pela
experiência diaspórica, procura re-centrar-se, tomando como porto de partida a sua “viagem
da volta”. Como escreve Oliveira (1999:30), a viagem “é a enunciação auto-reflexiva da
experiência de um migrante”. Esta enunciação contém a imagem de uma “viagem da volta”,
inscrita na mente do imigrante e transposta no versos de Torquato Neto (1973) 17 : “desde que
saí de casa, trouxe a viagem da volta gravada em minha mão, enterrada no umbigo, dentro e
fora assim comigo, minha própria condução” (apud Oliveira, idem). Isto significa que, ao
contrário do que supõe Clifford (op. cit.:250) sobre ser a relação com a origem uma
característica não das populações migrantes, mas das identidades nacionais e dos povos
indígenas, a experiência diaspórica implica em descentramentos e recentramentos,
combinando de diversas formas tanto as trajetórias como as origens do sujeito migrante. A
viagem do emigrante não é só de ida, pois, fora da sua terra, pode descobrir, real ou
imaginariamente que a viagem pode ser também ao contrário. É o que mostra o relato de
Manuel Oliveira, emigrante luso-americano, escritor e “regressante”:
Tornamo-nos pessoas de plenos direitos e alargamos a visão do mundo e lá descobrimos que a
viagem também se fazia ao contrário, mas esta agora é uma viagem mais virtual, que também
pode ser real, pois muito gostamos de vos ter por cá, nesta ilha do regresso, que nos une a
todos, dos dois lados do Atlântico, que assim continua a ser nosso, este mar de múltiplos e
sentidos afetos.
17 Torquato Neto [1944 –1972], poeta brasileiro ligado ao movimento tropicalista dos anos 60, teve seus textos
poéticos reunidos, após uma trágica morte, na obra Os últimos dias de paupéria (1982). Traduzindo uma voz em
constante transição pelo mundo, revela a crise do sujeito em meio à realidade estilhaçada, marcada pelos
movimentos políticos de 1968 no Brasil e a falência dos movimentos de jovens na França e na Alemanha O tema
do exílio familiar, vivido como partida e miragem de volta, é um impulso de transformação pessoal que está na
base de sua poética.