O Atlântico Açoriano - Musa - Universidade Federal de Santa Catarina

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O calendário acima descrito é um modelo e, como tal, resolve-se ou dissolve-se nos
espaços e tempos das situações particulares. Assim, quanto mais nos afastarmos dos centros
urbanos, indo para o interior da Ilha ou comunidades litorâneas, mais nos aproximaremos do
modelo ideal descrito.Quanto mais nos afastarmos do tempo presente, indo até há duas ou
mais décadas, tanto mais “íntegra” ficará a descrição total dos ciclos. Já, se nos aproximarmos
do tempo presente, mais o modelo sofrerá as injunções do processo de ‘comoditização’ das
festas, dos apelos do turismo e do folclore e das tendências à musealização, exotização ou
monumentalização destes eventos. Sugiro que esta tendências não devem ser demonizadas,
mas encaradas como novos cenários de possibilidades para re-elaborações culturais de toda
ordem. É evidente que, no geral, estas tradições e os sentidos atuais atribuídos a elas não mais
residem na ecologia rural que secularmente as engendrou. Não obstante, o trabalho de
rememoração e comemoração dos antigos modos de vida, por meio de performances e
representações culturais, inclusive as releituras constantes que as novas gerações introduzem a
partir das lembranças dos velhos, representam a dinâmica seletiva dos jogos da memória, numa
articulação permanente entre a lembrança e o esquecimento. Assim, enquanto alguns grupos
organizados fazem representar o passado cultural dos açorianos, tomando-o como objeto de
performance e fortalecimento da auto-estima, em outras comunidades, desprovidas de tais
grupos ou agenciamentos, a vivência dos costumes se dá no presente, como repetição, sem
celebração musealizada do passado. Neste sentido - e aqui, numa palavra, meu argumento
central - a descrição aqui feita, não se inspirou na busca do prístino, procedimento que
caracteriza certos discursos de tipo folk que atravessam as Ciências Sociais. Ao invés de
procurar as certezas da autenticidade das tradições, a descrição das festas e ritos ilhéus serve