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os membros do QAO “oficiais que não têm a preparação militar completa” (MURICY, 1981,
p. 672). Eram vistos por uma parcela da oficialidade de carreira como sargentos melhorados.
A percepção já antiga, por parte dos oficiais, de serem os sargentos – e praças de uma
maneira geral – cidadãos de segunda classe, escorria por gravidade até à base da pirâmide
hierárquica. Ela atuava na socialização dos sargentos, com um reforço da sua autoimagem
inferiorizada, ao referenciar-se aos oficiais. Uma das fontes analisadas neste trabalho,
sargento dos anos de 1950, menciona que
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um sargento era uma sub-raça como costumava dizer, né... Era, era assim que
funcionava. Os oficiais tratavam você assim como um cara analfabeto praticamente,
né... Os oficiais eram a elite né...bom... Tinha que ser também né. 260
Elias explicaria esse modelo de tratamento – em que a inferioridade de um grupo,
com um pequeno coeficiente de poder, é reforçada por outro, com um maior gradiente de
poder – como um padrão.
Afixar o rótulo de 'valor humano inferior' a outro grupo é uma das armas usadas
pelos grupos superiores nas disputas de poder, como meio de manter sua
superioridade social. Nessa situação o estigma social imposto pelo grupo mais
poderoso ao menos poderoso costuma penetrar na autoimagem deste último e, com
isso, enfraquecê-lo e desarmá-lo (ELIAS, 2000, p. 24)
Ambos manteriam uma relação de recíproca dependência entre si, construindo uma
figuração social em que os de maior poder são considerados “estabelecidos”, e os de menor
poder podem ser considerados “outsiders”.
É a partir desse sentido, numa trama complexa e ambígua, que os sargentos podem
ser considerados “estabelecidos”, quando comparados aos soldados; porém, ao compará-los
aos oficiais, são “outsiders”. São os indivíduos desse grupo, de caráter dúbio, que interessam
ao presente trabalho e suas vozes particulares serão privilegiadas nos capítulos seguintes.
Testemunhas de suas gerações, suas memórias e percepções acerca do universo que
vivenciaram, diretamente ou indiretamente, – com todas as contradições que se estabelecem
numa narrativa controlada e potencialmente manipulada, como são as entrevistas (AMADO
& FERREIRA, 2002, pp. 37-41) – são imagens vivas de um tempo recente que se passou. São
imagens vivas de um grupo específico dentro do Exército, que tem sua identidade construída,
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LUZ, Abdon. [Capitão do QAO] Entrevista concedida em 14 de janeiro de 2011, na residência do depoente,
em Curitiba.