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Podemos resumir, diante de todo esse exposto, que, apesar de haver toda uma
problemática relacionada ao distanciamento crítico – problemática da qual o autor possui
plena consciência e desejo de sanar –, há conveniências empíricas, bastante relevantes, na
situação social do autor, de proximidade com o objeto.
Reforço o posicionamento de que o subjetivismo nas Ciências Humanas, por si só,
não pode ser considerado como um violador do padrão normativo de busca por veracidade.
Dadas as condições sócio-históricas dos autores, de fazerem parte dessa mesma sociedade que
pesquisam, não é possível seu total desprendimento dela. Mesmo com a necessidade de
manterem suas subjetividades sob rígido controle, elas inegavelmente fazem parte da própria
pesquisa. Os autores sofrem a (e agem na) realidade de suas vidas práticas. São influenciados
por seus contextos históricos, pertencem a gerações e hierarquias sociais com interesses e
desejos que lhes são peculiares.
Procurar a objetividade de um trabalho histórico, entendendo-a como uma proibição
de se levar em conta os próprios interesses, sob a forma de carências subjetivas de orientação,
conduziria a uma perda preciosa de potencial de questões. Para Rüsen, não há que se reprimir
a subjetividade, mas sim aprender a ordená-la e inseri-la, de forma compatível, com a
cientificidade do conhecimento (RÜSEN, 2007 (a), pp. 38-40). Afinal, “assumir a
subjetividade é meio caminho andado para controlá-la” (CHAUVEAU, 1999, p. 29).
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d. Matizes do subjetivismo
Tentar descrever um pouco da história do grupo ao qual pertence implica em correr
riscos relacionados à conexão construída entre o “ser” membro do grupo e o “ser” historiador,
que, não por acaso, fundem-se numa única pessoa. Risco que permanece latente quando
pensamos no difícil controle do subjetivismo, apresentável nos seus mais variados matizes.
Analisando o Exército, a partir da ótica de alguém que representa o papel
sociofuncional de sargento, um primeiro matiz que poderia ser constatado seria o de
apresentar axiologicamente, de maneira maniqueísta, a categoria dos sargentos como os
representantes da bondade natural (mocinhos ou injustiçados); e a categoria dos oficiais como
ardilosos, manipuladores, senhores autocráticos e exploradores de seus inferiores sociais e
tenso, sendo capaz de alienar-se emocionalmente dele. A parábola do Maelström enfatiza a interdependência
entre o equilíbrio emocional dos indivíduos e o processo mais amplo que a envolve. ELIAS, Norbert.
Envolvimento e alienação. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1998, pp. 165-169.