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das diferenças geracionais e do desencontro entre a socialização primária, familiar – Adeir
com uma socialização modelar campesina e aqueles recrutas, segundo ele, de origem
majoritariamente urbana –, tinham origens sociais similares e estavam sendo
profissionalmente socializados por métodos muito semelhantes. Segundo o sargento Adeir,
naquelas palestras, ele “trazia a... experiência para eles ali”, contando, de forma moralizante,
sua história de vida:
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Eu fui pobre, fui criado no mato (…) Nós tinha o desejo de fazer o trabalho... porque
sabia que o nosso trabalho ajudava o nosso pai (…) E vocês têm tudo aqui (…) E
vocês não dá valor...! (MOREIRA, 2011).
Um jogo de palavras que potencialmente apascentaria, nos mais crédulos, possíveis
atos de rebeldia social, pela exemplaridade da história de um menino pobre, socializado na
dura faina da roça, desde criança, que se transforma no sargento-brigada de um batalhão do
Exército. Um exemplo de como a dura disciplina imposta pelos pais e, depois, a
autodisciplina, aliadas à perseverança e à fé em Deus (afinal essas palestras foram chamadas
por Adeir de “orientações cristãs”), poderiam conduzir um homem a uma recompensa de
relativa ascensão social (MOREIRA, 2011).
Talvez a intencionalidade disciplinar dessas “orientações cristãs” de Adeir fosse mais
profunda do que a condução dos ouvintes a crerem numa continuidade linear entre a
socialização primária da família e a secundária do quartel. Nas suas palestras ele se lembra
que remetia os assistentes ao relacionamento familiar, dizendo que muitos não dão valor ao
pai e à mãe, “não trata bem a mãe...você vai ser tratado conforme a maneira que você vai
portar-se aqui” (MOREIRA, 2011). Explícita, portanto, a relação que faz Adeir da
socialização primária com a secundária. A diferença, porém, é que, se na socialização
primária o símbolo de autoridade, que seria a mãe, pode ser desrespeitado sem maiores
consequências, na socialização secundária militar, a disciplina, chamada por Adeir de
“doutrina” (MOREIRA, 2012) deveria ser mantida, sob pena de gerar o sofrimento do
indisciplinado.
Não podemos subjugar a plausibilidade da analogia entre a autoridade paterna e
materna, e a autoridade de superiores hierárquicos. Todavia, possivelmente, a fragilização dos
assistentes tivesse um papel ainda mais relevante na intenção disciplinadora, não só dos
recrutas, mas também de sargentos, pois, segundo Adeir, “a lágrima descia do sargento ali,
sargento ali se comovia...” (MOREIRA, 2011).