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naqueles costumes.
O Grêmio dos subtenentes e sargentos, desse modo, representava um papel
importante na socialização dos sargentos, no sentido de ser uma instituição que tinha sob seu
encargo apresentar aos sargentos, e aos seus familiares, os maneirismos e os trejeitos do grupo
social dentro do qual eram introduzidos. Parece ficar claro, desse modo, que os sargentos da
década de 1950 em diante, diferente dos seus colegas das décadas de 1930 e 1940, viam-se
como uma emergente “classe média”, mas com hábitos a serem polidos.
Explicar-se-ia, então, a discriminação dos oficiais em relação aos sargentos, pois é
bem possível que houvesse a percepção dos oficiais de que surgira no seio da “classe” dos
sargentos uma tentativa de mimetizar costumes que, segundo o pensamento dos oficiais, lhes
fossem superiores, muito distantes de sua pertença social. Identifica-se, na figuração
composta pelos sargentos e oficiais, um mesmo padrão de relações identificado por Norbert
Elias, quando da sua elaboração conceitual de “estabelecidos e outsiders”. Segundo Elias,
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O padrão do movimento das relações entre os grupos é que os outsiders se ressentem
e se empenham em melhorar sua situação e aumentar seu status, enquanto os
estabelecidos, sentindo-se ameaçados, esforçam-se para manter o que já têm. Os
outsiders são percebidos pelos estabelecidos como pessoas que não reconhecem seu
lugar e agridem suas sensibilidades, portando-se de maneira a provar o estigma de
sua inferioridade social. Tendendo a se conduzirem como iguais aos estabelecidos,
os outsiders provocam reações daqueles, que podem ser rotuladas muitas vezes
como 'preconceito' ou 'discriminação' (ELIAS, 2000, pp. 174-175).
Os guardiões morais da instituição, legitimados pelo regulamento disciplinar,
juntamente com os guardiões morais do grupo dos sargentos, pretendiam incutir em seus
membros um espírito de previsão e um relativo autocontrole. Nessa intenção civilizadora,
havia o intuito de coibir-lhes sua frequência a espaços de sociabilidades supostamente
degradantes moralmente, preconceituosamente entendidos como destinados às classes
inferiores, particularmente os botequins e os lupanários.
Na prática, o autocontrole parecia ser frouxo, e de certa forma legitimava o
preconceito social dos oficiais, reforçando a certeza da inferioridade dos sargentos a cada
caso de quebra desse tabu, que parecia constante. Constante, a ponto de ser encarado com
uma certa naturalidade, ainda que preconceituosa, pelo depoente, o fato de sargentos viverem
em “boteco enchendo a cara de cachaça, fazendo bagunça” (LUZ, 2011). Se Abdon frisa que
em épocas mais recentes “não havia mais aquela coisa de querer punir o cara só porque uma
noite encheu a cara de cachaça ou então foi na zona quebrou tudo lá” (LUZ, 2011) é porque