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aqueles outros que são bons e não precisam desse tipo de argumento... dessa
malandragem, vamos dizer assim (Entrevista 5).
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Em outra passagem, o depoente continua no desenvolvimento de seu raciocínio:
Tem oficial e tem sargento bom! E esses, eles não se preocupam. Seguindo essa
teoria aí que o cara que é bom ele não tem medo. O oficial que é bom, o sargento
que é bom, ele não se preocupa com que o mais moderno tá falando. Porque ele sabe
que ele não precisa da antiguidade pra demonstrar que ele sabe. Ele se impõe pelo
conhecimento. Ele deixa você falar, daqui a pouco ele tira... Ele te desarma. Porque
ele dá um argumento e aí você, ôpa! Aí você passa a respeitar o cara! Ele não
precisa da antiguidade! Tem muita gente assim. Eu conheço muita gente assim, tanto
nível sargento, quando nível oficial (Entrevista 5).
Concluindo a ideia, o depoente, de uma maneira muito lúcida e equilibrada – mas
nem por isso polida – trata comparativamente, em mesmo nível, as personalidades de
indivíduos pertencentes aos dois grupos: “tinha aquele oficial filho da puta, tinha o sargento
filho da puta. Tinha o sargento gente boa, tinha o oficial gente boa” (Entrevista 5). Explicando
a resultante relacional de profissionais socializados através de um aparente dualismo, entre
bons e maus, o depoente parece querer deixar claro que, apesar das socializações contribuírem
com vernizes homogeneizantes aos grupos, as personalidades diferentes e múltiplas
apropriam-se desses processos de maneiras distintas, gerando como resultado, sempre
preliminar e inacabado, socializados com desejos e vontades distintas. São indivíduos que
atuam com uma certa liberdade dentro de um campo gravitacional social irresistível e
circunscrito. Nesse mesmo campo, podem atuar oficiais e sargentos com predicados distintos
e opostos.
Essa é uma perspectiva de indivíduo/sociedade que não difere muito da que Norbert
Elias empreende, ao entender que “a pessoa que atua dentro do fluxo, talvez tenha uma
oportunidade melhor de ver quantas coisas podem depender de pessoas particulares em
situações particulares” (ELIAS, 1994, p. 47). A explicação atribuída por Elias para este fato é
a de que
Toda sociedade grande e complexa tem... as duas qualidades: é muito firme e muito
elástica. Em seu interior, constantemente se abre um espaço para as decisões
individuais. Apresentam-se oportunidades que podem ser aproveitadas ou perdidas.
Aparecem encruzilhadas em que as pessoas têm de fazer escolhas, e de suas
escolhas, conforme sua posição social, pode depender seu destino pessoal imediato,
ou de uma família inteira, ou, ainda, em certas situações, de nações inteiras ou de
grupos dentro delas. (...) Mas as oportunidades entre as quais a pessoa assim se vê