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supremacia dos aspectos econômicos é fundamental. Nesse sentido,
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Quando os grupos outsiders têm que viver no nível de subsistência, o montante de
suas receitas preponderam sobre todas as suas outras necessidades. Quanto mais eles
se deslocam acima do nível de subsistência, mais a sua própria renda – seus recursos
econômicos – serve de meio para atender a outras aspirações humanas que não a
satisfação das necessidades animais ou materiais mais elementares, e mais
agudamente os grupos nessa situação tendem a sentir a inferioridade social – a
inferioridade de poder e de status de que sofrem. É nessa situação que a luta entre os
estabelecidos e os outsiders deixa de ser, por parte destes últimos, uma simples luta
para aplacar a fome, para obter os meios de subsistência física, e se transforma numa
luta para satisfazer também outras aspirações humanas (ELIAS, 2000, p. 33).
Mas parece que não eram apenas os oficiais que se incomodavam com algum tipo de
ascensão social dos sargentos, no nível individual. Oliveira reforça que o mero ultrapassar da
sobrevivência digna, mais ou menos padronizada pelo grupo, de acordo com seus
vencimentos, fazia com que o sujeito fosse vítima de manifestações de inveja dos seus
próprios colegas sargentos. Ele narra que quando servia no Colégio Militar de Curitiba, havia
conhecido um sargento que, em suas horas de folga do quartel, trabalhava como taxista. Os
próprios sargentos o observavam e comentavam entre si. Segundo Oliveira,
nêgo ficava de olho nele. Nossa! O Guido de carro zero! (...) até um dia falei: ‘Pô, só
trabalhar igual ele que você vai ter carro zero também. Vocês não trabalham, quer
ter’ (OLIVEIRA, 2011)
Apesar de podermos verificar alguns indícios de veracidade de algumas informações
relativas a esses fatos relatados por Oliveira, é interessante salientar que a prova empírica de
todos esses fatos não é o nosso objetivo neste trabalho. Reitero que o que pretendo nessa tese
é tentar absorver, a partir dos fatos narrados pelos depoentes, como os sargentos do Exército
compreendiam, e compreendem ainda nos dias atuais, o universo composto pelo seu grupo
social, como a ele se conformavam ou se, ainda, tentavam modificá-lo de alguma maneira.
O que Oliveira nos ensina, com os casos narrados acerca dos sargentos Valmor 340 ,
Sansão e Guido são sintomas de um forte comportamento coletivista dentro do qual todos os
militares são socializados. Isso não é novidade num ambiente militar. O que Oliveira nos traz
de novo é que esse coletivismo seria tão exacerbado na socialização militar do Exército
340 O ex-sargento Valmor Weiss, expulso do Exército em 1964 e depois empresário de prestígio em Curitiba, já
fora citado pelo depoente Abdon Luz.