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na expectativa de melhorar suas condições sociais.
Tornado recruta, os seus primeiros dias foram passados todos dentro do quartel,
quase que completamente apartados do restante da sociedade, no que ele chamou de
“quarentena rigorosa” 296 . Nesse período de internato, fez a prova para o Curso de Formação
de Cabos (CFC), tendo a felicidade de ter sido aprovado. Terminada a quarentena, iniciou o
CFC, interrompido menos de um mês depois, quando “estourou” o 31 de março. Foi obrigado
a voltar para seu Esquadrão de origem para trabalhar. Mesmo sem ter terminado o curso,
Barriles assumiu uma função de comandante de seção, específica de 3º sargento. Segundo ele,
os efetivos eram muito reduzidos, tanto os de sargentos como os de oficiais. Eram raros os
pelotões comandados por tenentes, tendo “no máximo, um 3º sargento ou um 2º sargento”
(BARRILES, 2011). Os demais eram cabos. O comandante de seu pelotão era um 3º sargento.
Depois do 31 de março permaneceu por dois meses de prontidão. Tanto tempo sem ir
em casa, a mãe preocupou-se e pediu que a irmã fosse até ao quartel informar-se o que se
passava. Nesses sessenta dias seus expedientes foram passados “dentro do seu pelotão e
sempre dentro da sua função” (BARRILES, 2011). Fez manobras no pelotão e aprendeu a
comandar nessa prática diária de treinamentos. À noite, dormia com o armamento municiado,
pronto para entrar em ação, caso preciso. Algumas vezes, todos eram acordados “uma hora,
duas horas da madrugada, embarcava nas viatura... Amanhecia fora, tinha incursão fora da
cidade. E retornava no outro dia nove, dez, meio-dia” (BARRILES, 2011).
Barriles, recentemente incorporado, já tinha permanecido no quartel tempo demais.
Quarenta dias ininterruptos. Depois de algum tempo, mais sessenta dias. O adensamento
proposital do processo inicial de socialização, com a quarentena, prolongou-se ainda mais
com o fato de ter de permanecer por mais sessenta dias integralmente à disposição do
Exército, por causas políticas.
Goffman analisa essa ruptura com o mundo exterior como uma ação que tem a
finalidade precípua de fazer com que o internado perca seus papéis e suas referências externas
e passe a adotar, com exclusividade, as referências da instituição, aceitando os papéis
identitários impostos por ela. Tudo isso, fazendo parte de um amplo processo que ele chamou
de “mortificação do eu”, que inclui desde testes de obediência, palavras, gestos e funções que
são consideradas normalmente humilhantes, até a mutilação de sua identidade, pela perda do
nome e a aquisição de um nome de guerra e um número (GOFFMAN, 1974, pp. 23-30). O
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296 BARRILES, Adão Valter. Entrevista concedida ao autor, em Curitiba, em 14 de janeiro de 2011.