Download tese - Setor de Ciências Humanas UFPR - Universidade ...

cursos de aperfeiçoamento, funções exercidas, quartéis onde se serviu, etc. Algumas dessas
distinções possuem símbolos visíveis, como os cursos e especialidades, que marcam os
uniformes dos indivíduos com os seus brevês. Outras estão abaixo da superfície diretamente
observável e precisam ser descobertas, a partir de perguntas diretas aos indivíduos ou de
pesquisas em seu histórico militar, chamado de “alterações”.
Há tantas formas de segregação entre indivíduos, mas ao mesmo tempo quão
homogêneas são suas manifestações coletivas. Os desfiles de 7 de setembro, as solenidades e
as formaturas dos quartéis – oportunidades em que se estabelecem, no mais alto grau de
aparência, as relações de poder simbólico (OLIVEIRA, 2000) –, observados do exterior,
aparentam uma uniformidade do coletivo que não é percebida no nível individual. Fazem uso
praticamente do mesmo uniforme, fazem os mesmos movimentos cadenciados, adotando as
mesmas posturas corporais, bradando os mesmos gritos de guerra. Imberbes pelo poder do
barbeador e do regulamento disciplinar, o corte de cabelo, também, é semelhante,
normalmente com a nuca raspada e a parte de cima bem aparada. Quão idênticos são os
corpos individuais e seus trejeitos, quando fitados à distância.
Corpos e trejeitos que, segundo Foucault, passaram a ser “fabricados” em série,
desde o século XVIII, quando da formação dos Estados Nacionais modernos e de suas forças
armadas profissionais. Nesse método de “fabricação” – em que o humilde camponês passou a
ser expulso de seu corpo para dar lugar ao soldado –, os recrutas passaram a ser habituados a
24
manter a cabeça ereta e alta; a se manter direito sem curvar as costas, a fazer
avançar o ventre, a salientar o peito, e encolher o dorso; e a fim de que se habituem,
essa posição lhes será dada apoiando-os contra um muro, de maneira que os
calcanhares, a batata da perna, os ombros e a cintura encostem nele, assim como as
costas das mãos, virando os braços para fora, sem afastá-los do corpo... ser-lhes-á
igualmente ensinado a nunca fixar os olhos na terra, mas a olhar com ousadia
aqueles diante de quem eles passam... a ficar imóveis esperando o comando, sem
mexer a cabeça, as mãos nem os pés... enfim a marchar com passo firme, com o
joelho e a perna esticados, a ponta baixa e para foram [sic]...”(FOUCAULT, 1999,
p.117).
Esse processo de ensino/aprendizagem, esse caminho socializante – que procura o
condicionamento dos corpos individuais, visando sua docilidade para melhor explorar suas
potencialidades, no sentido de um desejo e objetivo coletivos – fora histórica e socialmente
construído, com uma finalidade econômica para a construção nacional, e bélica para as forças
armadas. Economia de intenção racionalizante, baseada na otimização do tempo e na
realização de tarefas voltadas à modelagem dos corpos e dos pensamentos dos indivíduos,