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dependência por conceito e prestígio, junto aos seus superiores. Mas a sua margem de ação e
a possibilidade de vir a ser punido por banalidades (um coturno mal engraxado, barba mal
feita, farda amassada, etc), são bem diminutas quando comparado a qualquer um de seus
cabos ou sargentos, estando nas mesmas condições. Não havendo nenhum general por perto,
quem afinal puniria um coronel por estar com coturno sujo
Em contrapartida, as figurações dos cabos e sargentos dificilmente estão em
condições autônomas, sem a presença potencialmente disciplinadora de um oficial. Há muito
mais olhares sobre eles do que há sobre um capitão, major ou coronel. E há sobre eles, ainda,
os olhares bem próximos de seus subordinados, cabos e soldados, que convivem com eles no
dia a dia, para os quais devem o poder do exemplo.
Essa inadequação entre a vigilância exercida sobre os sargentos, quase que com a
mesma intensidade e constância aplicada aos soldados, e a obrigação por responder a uma
pesada cobrança em serem exemplares para os soldados, talvez ajude um pouco a explicar
também a insatisfação dos sargentos nos principais momentos de revolta em que se
envolveram.
Esta é a figuração dos sargentos do Exército; interdependente em relação às outras
figurações, que em torno dela se articulam; dependente das percepções dos integrantes dessas
outras figurações para conformar sua própria identidade. Convivem em uma sociedade mais
ampla, acolhendo demandas e intenções e gerando suas próprias. Mantêm com todas essas
figurações, militares e civis, um amplo e dinâmico jogo de relações, que se modificam à
medida em que o quadro de jogadores e a própria dinâmica do jogo se altera.
É dentro dessa ideia, de intrínseca interdependência da figuração dos sargentos com
outras figurações de jogadores, que este trabalho pretende palmilhar.
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d. O espaço do individual nas “configurações”
É questionável a própria utilização da categoria de “sargentos”, como um conceito
inflexível, empregado para representar um grupo sólido de indivíduos. Ela pode nos dar uma
confortável ideia de homogeneidade, que não existe na vida prática. O que parece ser um
grupo coeso e homogeneizado pela marcialidade e pelas vestimentas “quase” iguais, é um
corpo social dividido hierarquicamente, muitas vezes personalista, e cujas relações sociais são