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e sociedade, participam os pesquisadores das ciências humanas. São indivíduos que sofrem as
ações da sociedade e nela agem. Quem descreve a história do seu próprio tempo é testemunha
e historiador, que nunca ignora o rigor científico, mas é ator em relação direta com seu tema,
estando ligado a seu tempo e à comunidade à qual pertence (CHAVEAU, 1999, p. 25;78).
Nesse sentido, Norbert Elias arrazoa que
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Aquele que estuda e pensa a sociedade é ele mesmo um dos seus membros(...). A
sociedade que é muitas vezes colocada em oposição ao indivíduo é inteiramente
formada por indivíduos, sendo nós próprios um ser entre os outros (ELIAS, 1970, p.
13).
Outros autores (HOBSBAWM, 2000; BOURDIEU, 2005) também tornaram claras
as suas preocupações a respeito do distanciamento, dada a relação de proximidade temporal e
geográfica com os seus objetos de estudo. Em outro de seus trabalhos de fôlego, Elias discute
mais especificamente o problema do indivíduo pesquisador na construção de análises acerca
de um mundo no qual ele se insere:
Dissimulada em segundo plano nos estudo aqui publicados está uma testemunha
ocular que presenciou, por cerca de noventa anos, os acontecimentos relatados à
medida que desenrolavam. O quadro de eventos elaborado por alguém que é
pessoalmente afetado por eles difere usualmente, de modo característico, daquele
que se forma quando observados com a imparcialidade e o distanciamento de um
pesquisador. É como uma máquina fotográfica, que pode ser focalizada em função
de diferentes distâncias – close up, plano médio e grande distância. Algo semelhante
ocorre com o ponto de vista de um pesquisador que também vivenciou os eventos
que está estudando (…) É mais fácil, em princípio, reconhecer os elementos
compartilhados do "habitus" nacional no caso de outros povos do que no daquele a
que se pertence (…) Adquirir consciência das peculiaridades do habitus da nossa
própria nação requer um esforço específico de autodistanciamento (ELIAS, 1997, p.
15)
Se, para adquirir a consciência do habitus de sua própria nação, é necessário um
esforço por parte do pesquisador, o mesmo se poderia dizer acerca do grupo profissional a
qual pertence. Esse distanciamento artificial – uma espécie de projeção extracorpórea
realizada intelectualmente – e a objetividade das análises e da apresentação historiográfica
deveriam ser perseguidos tanto através da utilização dos referenciais teóricos como do
rigorismo do método de pesquisa e manipulação das fontes.
É criticável pensar na possibilidade de um saber plenamente objetivo e ingênua a
ideia de que o pesquisador seja capaz de atingir o passado em si mesmo, ser imparcial e livre
de preferências e valores. Aliás,