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castigos físicos seriam normalmente feitos pelos recém-formados, sendo que “o pessoal mais
antigo, tanto os sargentos quanto os oficiais, é um pessoal que não costuma tolerar esse tipo
de atitude (Entrevista nº 6). O temor relacionado ao fato de estarem desamparados pelos
regulamentos – o que configuraria uma ação individual, tomada por conta própria – ,
associado às experiências pregressas de colegas que tiveram que responder por seus atos,
manteria os mais maduros afastados de exacerbações desnecessárias de poder: “o pessoal
mais antigo, normalmente, por ele já ter visto algum tipo de problema quanto a isso,
raramente ele se desvia daquilo que tá previsto” (Entrevista nº 6). Novamente, temos que
considerar que não são motivações humanitárias as principais delimitadoras do poder volitivo
dos indivíduos, mas o simples medo das consequências, advindas de suas ações não
legitimadas.
Por outro lado, contudo, o excessivo zelo, supostamente formativo, dos instrutores
diretos dos soldados teria o seu aspecto utilitário, pois ele seria pensado como uma espécie de
reforço socializador dos soldados. O depoente acredita que ao aplicar esses excessos, os
sargentos e oficiais tinham em mente
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que estavam fazendo a coisa certa. Que estavam formando um bom soldado. É como
se fosse dar um upgrade no curso de soldado (...) um pouco com aquela intenção de
poder formar o supersoldado, já que existe um pouco daquela mentalidade que diz
que soldado bom é aquele formado com mais ralação. Aí o pessoal acaba se
excedendo (Entrevista nº 6).
Essa visão de que o sofrimento infligido ao soldado faria dele um melhor soldado
seria o longo alcance de antigas e profundas raízes na formação dos soldados profissionais,
desde o século XVIII, que atravessou todo o século XIX e XX (DIXON, 1977, pp. 51,201;
CARVALHO, 2005, p. 21; SODRÉ, 1968, pp. 133-134; MCCANN, 2009, pp. 112-113), para,
de certo modo, perder um pouco de sua força instrumental, no início do século XX, mas, vêse
que ainda não morreu. A alta oficialidade, particularmente uma parcela de seus
representantes mais velhos, já na reserva, parece ainda compartilhar da convicção comum da
intrínseca relação existente entre sofrimento humano e coesão social. De uma publicação
eletrônica de 2004, escrita por um coronel da reserva, encontra-se que:
Os Soldados, então, aceitam com naturalidade as renúncias a que estarão submetidos
ao longo de sua profissão. Sabem que essa expectativa de sofrimentos físicos e
psíquicos está inexoravelmente vinculada às Armas e, há milênios, a vêm
transformando em força aglutinante. Dão-se as mãos com firmeza e determinação
enleados com o que chamamos de ânimo de sacrifício, cujos valores fundamentam