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ealizarem o policiamento das estradas, por dez ou quinze dias ininterruptos. Essas barreiras
prosseguiram até entrar no ano de 1965.
Se os inimigos políticos e ideológicos da conservadora cúpula militar foram com
dificuldade conhecidos, o conhecimento acerca dos inimigos, por parte dos militares da ponta
da linha e a potencialidade lesiva dos legalistas (agora já considerados rebeldes) precisariam
ser constantemente reforçados e ressignificados. Nesse momento, os mitos políticos e
militares se forjam, muitos a partir de fatos concretos, outros a partir de boatos anônimos, que
se difundem velozmente e vão se modificando e multiplicando, não sem algum sacrifício dos
quesitos racionalidade e plausibilidade.
Segundo Barriles, “a gente tinha que estar pronto para defender. Porque houve várias
prisões, mas, numa região lá da fronteira com a Argentina, existiam grupos, existiam
depósitos de alimentos” (BARRILES, 2011). Alimentos até fornecidos, comprados dos
Estados Unidos, enviados para doação e desviados para esses depósitos “no mato”, para
prover esses grupos rebeldes, caso houvesse uma luta armada (BARRILES, 2011).
Desta feita, o início da vida militar de Barriles, entre 1964 e 1969, fora tomado pelas
“barreiras” e as perseguições a Leonel Brizola, exilado no Uruguai. Corria-se o boato,
contudo, de que “o Brizola iria entrar pela Argentina. Então a gente policiava aquelas
fronteiras ali, dez dias, quinze dias” (BARRILES, 2011)
Na socialização militar inicial de Barriles, há uma correlação de íntima
interdependência entre vários elementos. Muitos deles presentes em outras instituições totais.
Mas muitos deles, também, foram específicos do Exército, naquele período, com
prolongamento por mais de 20 anos depois. Barriles fora socializado militarmente permeado
por elementos tais como apartamento social e adensamento identitário inicial; a construção
mitológica de dados e informes, políticos e militares, e a sua divulgação, ou por meios oficiais
ou oficiosos, pelo boca a boca entre os militares; a formação de uma identidade policializada
para si; a formação de uma identidade para um inimigo coletivo (os grupos da fronteira) e um
individual (Brizola), que supostamente defendiam a causa “inimiga”, o comunismo. 298
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298 A construção do “comunista” Brizola fora bastante conveniente, no sentido de angariar o apoio popular
gaúcho ao golpe, tentando convencer a população da nobre causa que desencadeou o golpe e as posteriores
perseguições. O próprio General Olympio Mourão Filho tinha a certeza de que Brizola não era comunista
(MOURÃO FILHO, 1978, p. 258). O depoente Adão Barriles, por sua vez, tem a plena convicção do
contrário. Ele diz que “O Brizola tinha ideia comunista mesmo! Era comunista! Era o que ele queria, igual o
Hugo Chavez tá fazendo. Era o mesmo que ele queria. Era ser um Hugo Chávez. Porque ele tinha aquela
influência do Fidel Castro, que se deu bem lá em Cuba, aquela coisa toda. Com a União Soviética.”
(BARRILES, 2011).