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Muita gente chega no quartel sem ter usado um calçado, sem saber escovar os
dentes, sem ter tomado um banho decentemente, sem usar um sabonete...’[Cad 4º
ano] (...) ‘como a estrutura familiar brasileira não tem condições pra dar nem aquela
educação mais rica pro nosso soldado, a gente tem que suprir isso...’ [Cad 4º ano]
(CASTRO, 1990, p. 160).
Outro, ainda, tem a plena convicção de que, na condução dos homens de sua fração,
depois de formado, ele desempenhará sozinho o papel de sujeito ativo nessa relação
construtiva entre saberes e poderes:
‘Eu acho que eu vou fazer os meus homens do jeito que eu quero, entendeu Vou
trabalhar pra fazer o melhor pelotão possível. (...) Porque o soldado alistado, no
início do ano, é paisano. Então a gente tem que chegar no final do ano com uma
tropa disciplinada, com atitudes de militar, com preparo físico e em condições de
cumprir as missões’ [Cad 4º ano] (CASTRO , 1990, p. 160)
Todos esses depoimentos foram prestados, a partir de imagens idealizadas quanto ao
que seja a vida na tropa. Os cadetes fizeram uma ideia do que seja comandar um pelotão, a
partir da interpretação das experiências dos seus tenentes, comandantes de pelotão e
instrutores. E todos os depoimentos afirmam a condição solitária de sua futura ação de
comando sobre seus subordinados, designados, algumas vezes, de maneira genérica, como
“homens” ou “elementos”; outras vezes, de maneira específica, como “soldados” ou
“reservistas”. Sempre cuidando de manter acerca deles a imagem de miseráveis, incivilizados,
incultos e “paisanos”. Espécie de moderno “fardo do homem branco”, essa visão idílica do
poder civilizatório do oficialato – encarregado de transformar jovens supostamente à margem
de uma vida de classe média urbana, em cidadãos civilizados –, dificilmente desaguaria na
construção de uma relação funcional calcada na confiança mútua entre as categorias
hierárquicas, geradora de coleguismo e de espírito de equipe.
Além disso, para tornar ainda mais distante essa relação, quase utópica, de
coleguismo entre os “estabelecidos” e “outsiders”, o oficial se depara, na vida prática, ao
chegar na “tropa”, com degraus hierárquicos intermediários naquela cadeia, que ele imaginara
direta, entre tenentes e recrutas. Encontra, por certo, uma determinada disposição por parte
desses intermediários em, tanto quanto ele, ou até mais, demonstrar poder. Essa divisão de
poderes disciplinares com os cabos e muito mais com os sargentos pode ser vista por ele
como uma apropriação indébita de um poder que ele aprendeu ser de sua posse exclusiva.
Pode vir a achar, portanto, que os sargentos estariam ciosos em, a qualquer momento, tomarlhes
o poder sobre seus homens; poder que seria exclusivamente seu, por direito.
É paradoxal, portanto, que o que aquilo que o depoente chama de “ensinamentos” –