TRONG DÒNG CẢM THỨC VĂN HỌC MIỀN NAM PHÂN ... - Giao cảm

những kiến thức văn hóa, những quy ước quen thuộc, những khuôn sáo mỹ từ,những ý tưởng đóng khung, những thành kiến cứng đọng...để đi vào lãnh vực tiếpxúc cụ thể còn sơ nguyên với thế giới và con người. Ví dụ như buổi cắp sách đi họclần đầu tiên thuở thiếu thời, người con gái lần đầu tiên với người khác phái...Nhưngđó cũng là những khách thể hiện diện trong tác phẩm mà Nhà Văn Nhà Thơ vậndụng Hiện Tượng Luận để đưa vào những mơ hồ phiếm định, và nhà phê bình cũngđược trang bị cùng một lối thăm dò trinh nguyên để thu thập những khách thể mongmanh này, quy tụ chúng trong bài phê bình của mình. Như vậy đây cũng là phê bìnhtheo phương pháp khách quan, nhà phê bình chỉ việc đem ra những gì có sẵn.GHI CHÚ:1.- Trích trong bài “ Chủ nghĩa trực giác” của ông Phương Lựu trong cuốn “ Lýluận phê bình văn học Phương Tây Thế Kỷ 20”( Nhà xuất bản Văn Học, trong nước,năm 2001). Ôn lại triết lý về Trực giác Bergson, ta có thể tìm về sách giáo khoa xưanhư “Tâm Lý Học” của Linh Mục Trần Văn Hiến Minh (Xuất bản 1958) hoặc “Tâm LýHọc” của Linh Mục Cao Văn Luận (Xuất bản 1956).2.- Trích trong cuốn “Nhà Văn phê bình” của hai soạn giả Mộng Bình Sơn vàĐào Đức Chương, trang 96 (Nhà xuất bản Văn Học, trong nước, năm 1996)3.- According to Schopenhauer, phenomena are subject to the following fourprinciples: the principle of sufficient reason of Becoming, whereby everyphenomenon must have a cause the principle of sufficient reason of knowledge,whereby logical judgments must be based on proper grounds the principle ofsufficient reason of Being, whereby objects of sense must occupy space andtime the principle of sufficient reason of action, whereby every act must have adynamic motive of power behind it.(William Sahakian, Giáo Sư Đại Học, Tiến Sĩ Triết Học tại Đại Học Bostonnăm 1951).4.- “...the poetic image will have a sonority of being...To specify exactly what aphenomenology of the image can be, to specify that the image comes beforethought, we should have to say that poetry, rather than being a phenomenology ofthe mind, is a phenomenology of the souly...For the psychoanalyst, the poetic imagealways has a context. When he interprets it, however, he translates it into a languagethat is different from the poetic logos.” (Trích trong phần dẫn nhập của cuốn “ ThePoetics of space” của Gaston Bachelard, bản dịch từ Pháp ngữ của Maria Jolas, Nhàxuất bản Beacon Press, Boston, 1994).5.- “ What psychology lies behind their locks and keys! They bear withinthemselves a kind of aesthetics of hidden things...I returned to images that, in orderfor us to live them, require us to become very small, as in nests and shells. Indeed, inour houses we have nooks and corners in which we like to curl up comfortably. Tocurl up belongs to the phenomenology of the verb to inhabit...” (Gaston Bachelard,sách đã dẫn).Tài liệu tham khảo về Hiện Tượng Luận: Một chương trong cuốn “Triết HọcTổng Quát” của ông Nguyễn Văn Trung, Nhà xuất bản Vĩnh Bảo, Sài Gòn 1956 “Giớithiệu triết học Merleau Ponty” của Linh Mục Trần Thái Đỉnh, Tạp chí Đại Học số 18,năm 1960 Chương “ Hiện Tượng Luận” của ông Phương Lựu (Sách đã dẫn).(Đăng trong Tạp chí Khởi Hành số 90, tháng 4/2004, trên Mạng lưới Toàn cầuTalawas ngày 8.12.2004, trên Nhật báo Người Việt ngày 11.12.2004)Nỗi Buồn Chiến Tranh Trong Thơ Miền Nam1.141 TRONG DÒNG CẢM THỨC VĂN HỌC MIỀN NAM