TRONG DÒNG CẢM THỨC VĂN HỌC MIỀN NAM PHÂN ... - Giao cảm

Cỏ thi tác giả tìm được có khi mang cái đẹp của tư tưởng Lão Trang nhìn đờithấy phù du mộng ảo, lấy ẩn dụ từ hình ảnh một triết nhân xuất thế cỡi con trâu đimất hút trên sa mạc miền Trung Á:Chiều qua đồi Liễu QuánTrâu và Người biệt tămCòn in ngàn lau trắngVương vấn hoài trong tâm(Chiều Qua Đồi Liễu Quán)Gió cát ngàn dặm xaTa làm thân mục tửNgủ say trên đồi hoaBỏ quên đời hư ảo(Cỏ Thi)Cỏ thi tác giả tìm được có khi mang cái đẹp của Thiền Học Phật Giáo, khôngchỉ nhìn đời như giấc mộng, mà còn thấy được cái lưu tồn vĩnh cửu như dòng nướcchảy hoài trong tâm thức:Không có gì ngọn đỉnhMây biền biệt bay quaCỏ ngàn năm vách đáGió hững hờ chia xaKhông có gì ngọn đỉnhHoa lá thiên thu nhòaCàn khôn như giọt nướcChảy hoài trong tâm ta(Như Không)Cỏ thi tìm được từ trong tâm hồn Đông Phương mà bầu trời thơ mộng là tưtưởng Lão Trang pha trộn với Thiền Học Phật Giáo, được thể hiện bằng không khícủa Đường Thi:Hoàng hạc vút cánh xaThành xưa trăng quạnh vắngHoang vu cõi ta bàNgàn năm chim mộng trắng...Thánh thi trên bia mụcHoàng hạc đã bay rồiCon trăng đồng trinh khuấtBên trời ta lẻ loi2.. NHƯ MÂY BAY QUA, NHƯ BỜ SÔNG LƯU LUYẾN VÀ NHƯ CON THÚỞ GÓC ĐƯỜNGTư tưởng về Phù Vân, Vô Thường được thể hiện qua các từ ngữ tác giảthường lặp lại như một ám ảnh, một hứng cảm vãng lai, đó là các từ ngữ Bay qua,Trôi xa, đi mất hút... Những từ ngữ ấy thật dồi dào hiện diện trong suốt tập thơ mangchất thơ về sự mất hút, rơi rụng tan tác:Mưa Phù Cát khóc chia lyBình Khê heo hút bóng mây cuối trờiMây vẫn theo đời mây rong ruổiNúi non nột dạ sắt son chờChiều qua đồi Liễu QuánTrâu và người biệt tămEm có còn nhớ ta178 TRONG DÒNG CẢM THỨC VĂN HỌC MIỀN NAM