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Turkomanenfürsten Omar-beg. 531
Reisenden Ibu Batuta. Dieser erzählt ausführlich wie er 1333
am Hoflager des ebengenannten Sultan Muhammed,
Sohn Aidin's, in der gebirgigen Sommerfrische bei Birgi
(Pyrgos), Gastfreundschaft genossen habe. Von den drei
Söhnen des Sultän's waren damals zwei, Chidhr-beg
und Omar-beg, als Emire (Commandanten) ihres Vaters
in Ephesus und Smyrna, wo sie später den Reisenden
auch empfiengen.
Der jüngste Sohn Suleimän aber war
gerade aus dem väterlichen Haus zu seinem Schwiegervater
Urchän-beg, Sultan von Mentesche
,
geflohen *). Da
nun die Identicität dieser drei Söhne mit den auch von
Cantacuzen (I. 481) in derselben Reihenfolge „Xsrrjp,
'ÄftoOp 8 ) und Hov\oüp.äaag u erwähnten oi tov 'A'izivr^ naXftzq
zweifellos ist, so geht hervor, dass Cantacuzen Muhammed's
Namen in der allgemeinen Bezeichnung 'Ai'rfvvjs verbirgt 3 ).
Damit löst sich aber auch der scheinbare Widerspruch des
6 'Atyjv nccT-np tov 'üixovp und 'O[xovp szyovog 'Arrjv bei
Ducas (p. 14, 30), weil „der Aidfn K (Muhammed) wirklich
Vater des Omar und dieser Letztere hinwieder Enkel
des Aidln-beg war *).
Dass die byzantinischen Historiker den Omar-beg,
der erst um 1341 auf den väterlichen Thron gefolgt sein
mag s) viel früher schon als Herrn von Smyrna, Ephesus
;
i) Ibn Batuta, ed. Defremery, II. 298 f., 309 ff.
8 ) In Folge einer Lautverschiebung aus Omar verderbt.
3
)
Offenbar eine Nachahmung des türkischen „Aidin Oghlu."
Vgl. dazu noch Ducas p. 66 , wo auch Chidhr-Schäh der Urenkel
Särü-Chän's schlechtweg Sapx^v genannt wird.
4
)
Die Byzantiner gebrauchen hier niemals h^ovog in der
Bedeutung von „Sohn".
5
)
Niceph. Gregoras, 597.
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