Symposium - AIC

ABSTRACT
Wichtige Manuskripte als Meilensteine
in der Textgeschichte von Platons Symposion
Christian Brockmann
In diesem Vortrag wird die Textgeschichte von Platons Symposion von der Spätantike und dem
Ersten Byzantinischen Humanismus bis zur Renaissance und der Frühen Neuzeit zunächst
überblicksartig dargestellt. Dabei werden einige grundlegende wissenschaftlich-kulturelle
Bedingungen, die für die Überlieferung der griechischen Literatur insgesamt von Bedeutung sind,
kurz erläutert, nämlich das Verdrängen der Papyrus-Rolle durch das Manuskript in Kodex-Form
sowie der umfassende Prozess der Bearbeitung und Revision der antiken Texte im Zuge des
Metacharakterismos, also der Herstellung neuer, aktualisierter Manuskripte mit Hilfe des neuartigen
graphischen Systems der Minuskelschrift (9.-10 Jahrhundert).
Anschließend werden einige der wichtigsten Manuskripte exemplarisch vorgestellt und genauer
betrachtet. Es wird nach ihrer Entstehung und ihrer Rolle für die Überlieferung gefragt. Dabei liegt
ein besonderes Augenmerk auf der gelehrten Arbeit, die die Manuskripte geformt hat und die sich in
ihnen manifestiert. Selbstverständlich finden die beiden ältesten Kodizes besondere Würdigung,
nämlich Ms. E. D. Clarke 39 aus der Bodleian Library und Marc. 4,1 aus Venedig (Kodizes B und T).
Neue Überlegungen und Hypothesen zu ihrer Entstehung und ihren Vorlagen werden erörtert, wobei
auch auf die Beziehung von T zu dem ältesten erhaltenen Platon-Manuskript, Kodex A (Parisinus
graecus 1807) eingegangen wird.
Der Vorgang des Abschreibens und Herstellens neuer Manuskripte ging meistens mit einer
Bearbeitung der Textform, die man in der Vorlage oder auch in mehreren Vorlagen fand, einher.
Denn es haben bedeutende byzantinische Gelehrte an der Überlieferung der Platonischen Werke als
Schreiber, Bearbeiter und Auftraggeber mitgewirkt. Ihre philologische Leistung lässt sich in den
erhaltenen Manuskripten genau studieren. Manche ihrer Textänderungen oder Konjekturen haben sich
bis heute durchgesetzt oder werden als bedenkenswerte Varianten zitiert. Allerdings bleiben die
Urheber dieser Lesarten meistens ungenannt, da die Varianten in den kritischen Apparaten nur der
Handschrift zugewiesen werden, in der man ihren Ursprung vermutet. Um diesem Mangel abzuhelfen,
sollen die Arbeiten byzantinischer Gelehrter wie Georgios Pachymeres (Parisinus graecus 1810) und
Maximos Planudes (Vindobonensis phil. 21) am Text des Symposions genauer diskutiert werden. Die
Manuskripte wurden durch die Arbeit der Gelehrten zum Teil erheblich verbessert. Es ist erkennbar,
dass sie stets bemüht waren, andere Manuskripte mit besserem Text zu finden und dass es teilweise
auch Austausch und Zirkulation von Varianten gegeben hat.
In der wissenschaftlichen Kreativität, dem Engagement und den Fähigkeiten der Schreiber und
Bearbeiter und der gemeinschaftlichen Arbeit intellektueller Kreise an den Kodizes werden
wesentliche Kennzeichen der griechisch-byzantinischen Manuskriptkultur sichtbar. Ob es den
Gelehrten zuweilen sogar gelungen ist, Fehler der Überlieferung zu heilen, werden wir diskutieren
müssen. Dabei ist auch das umfangreiche Papyrusfragment (um 200 n. Chr.) zum Vergleich
heranzuziehen. Ein Höhepunkt in der Arbeit am Platontext wird in der Renaissance mit Kardinal
Bessarion und Marsilio Ficino erreicht. Die griechischen Manuskripte, die sie benutzt und bearbeitet
haben, werden zum Abschluss behandelt. Es ist spannend zu sehen, dass es auch hier Verbindungen
gegeben hat.