Symposium - AIC

Alexis Pinchard
Donc, quand les morts se présentent devant leur juge, quant ceux d’Asie, par exemple, vont auprès de
Rhadamante, Rhadamante les arrête et il sonde l’âme de chacun, sans savoir à qui cette âme
appartient ; mais il arrive souvent qu’il tombe sur l’âme du Grand Roi ou encore sur n’importe quel
autre roi ou chef, et qu’il considère qu’il n’y a rien de sain en cette âme, qu’elle est lacérée, ulcérée,
pleine de tous les parjures ou injustices que chaque action de sa vie a imprimés en elle, que tous ces
fragments ont été nourris de mensonges, de vanité, que rien n’est droit en cette âme, parce qu’elle ne
s’est jamais nourrie de la moindre vérité. [...] Dès qu’il voit cette âme privée de toute dignité, il
l’envoie aussitôt dans la prison du Tartare, où elle est destinée à endurer tous les maux qu’elle
mérite 13 .
Prendre soin de l’élément divin de l’âme et l’honorer, ce n’est pas flatter la vanité de l’individu. Au
contraire, c’est se purifier incessamment pour dégager ce qu’il y a de vraiment immortel en nous,
l’intellect. C’est une ascèse toujours à renouveler. Dans cet effort le soi authentique se constitue, et il
ne se constitue qu’en reconnaissant une norme qui le précède, à savoir l’Idée. Chez Platon, la sincérité
authentique mène finalement à des vérités objectives car notre âme est constituée par les linéaments
de ces vérités. Le souci de soi est un chemin de connaissance vers ce qui est antérieur à soi.
13 Platon, Gorgias, 525a.
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