Symposium - AIC

Margherita Erbì
gli errori evidenti che restano non corretti e per lo più si tratta di sviste o dimenticanze. È plausibile
che siano esito di banalizzazioni che, non compromettendo il senso, erano trascurate dal correttore.
Come emerge dalle considerazioni fin qui sviluppate, non c’è dubbio che il P.Oxy. 843 vergato sul
recto di un rotolo di buona qualità con una grafia ordinata e corretta, caratterizzato dalla presenza di
punteggiatura, accenti, spiriti e segni critici, sottoposto alla revisione attenta e scrupolosa di un
correttore, segno palese di uno spiccato interesse esegetico doveva essere destinato ad uno studioso.
È plausibile che il nostro testo sia stato allestito presso uno degli scriptoria o delle biblioteche
presenti ad Ossirinco, la città definita a partire dal III secolo d.C. λαµπρὰ καὶ λαµπροτάτη, illustre e
celeberrima, ma senza dubbio importante anche nei secoli precedenti. Numerosi sono i documenti che
per il II secolo d.C. descrivono Ossirinco come una città dotta che aveva contatti con la vita culturale
di Alessandria e con le correnti culturali più vive. È proprio ad Ossirinco nel II secolo d.C. che
collochiamo con certezza l’attività di Arpocrazione, l’autore del noto lessico sui dieci oratori, e
l’attività di altri eruditi, dei quali è possibile in alcuni casi definire addirittura l’identità e gli interessi.
All’impegno di studiosi ed eruditi sui testi della letteratura greca bisogna forse ricondurre la presenza
ad Ossirinco di moltissimi rotoli con testi letterari. Certo frutto della loro esegesi sui testi sono le tante
opere erudite conservateci dai papiri. Intenso ad Ossirinco era dunque anche il lavoro degli scribi, le
mani di alcuni dei quali, grazie alle importanti quantità di rotoli rinvenuti, è stato possibile riconoscere
in più di un manoscritto.
Questo il milieu culturale nel quale il nostro papiro è stato allestito. Dunque l’attività di studio
del dotto destinatario del nostro rotolo è da immaginare in relazione ai circoli di intellettuali che
animavano la vita culturale della Ossirinco del II secolo d.C. E questo certo non desta stupore. Infatti
la gran parte dei papiri con i testi di Platone provengono da Ossirinco e sono databili al II o al III
secolo d.C. Si tratta di 53 in tutto. Tra i quali spiccano i 6 del Fedone, i 6 del Politico e i 4 delle Leggi
i 4 con l’Alcibiade I, i 3 del Teeteto e i 3 del Lachete. Nella gran parte dei casi sono, proprio come il
nostro testo del Simposio, ben scritti, mai gravemente scorretti, con segni di punteggiatura, segni
diacritici e varianti marginali o interlineari, brevi note. Dunque manoscritti destinati a lettori dotti e
allestiti con scrupolosa cura in vista di uno studio più approfondito del testo e non della sola lettura.
La circolazione dei dialoghi di Platone ad Ossirinco in quei secoli è provata inoltre da un frammento
proveniente da Ossirinco con un elenco di titoli e di nomi: il PSILur inv. 19662. L’elenco è scritto sul
verso di una lista di terreni: si tratta di una sola colonna di scrittura priva della parte iniziale e di
quella finale. Il primo titolo dell’elenco è il Simposio, nel rigo successivo si legge διάλογοι seguito
dal numerale κ, 20. Di seguito nelle altre 22 righe uno dopo l’altro sono elencati titoli di dialoghi di
Platone. E forse il nome di Platone compariva all’inizio di questo elenco. Alcuni di questi titoli
ricorrono più volte, il Filebo, l’Alcibiade, il Protagora, alcuni sono multipli, l’Ippia deve riferirsi sia
all’Ippia maggiore e all’Ippia minore, alcuni sono posti in alternativa, Alcibiade o Liside e altri non
corrispondono nessuna delle opere di Platone. Separate da una paragraphos seguono prima un elenco
di quattro titoli di opere di Senofonte, poi la successione dei nomi di Omero, Menandro, Euripide ed
Aristofane, tutti seguiti dalla sequenza ὅσα εὑρίσκεται, letteralmente, “quanti si trovano”, forse si
intendono i libri disponibili sul mercato. Il papiro è stato interpretato variamente dalla critica: ora
come un inventario di titoli di opere presenti in una collezione di libri forse presenti in una biblioteca
o una lista di desiderata, cioè un elenco di libri che si intendeva acquistare, o da un librario o per uno
scriptorium. In ogni caso l’elenco documenta per il III secolo d.C. la presenza ad Ossirinco di questi
libri o la possibilità di recuperarli. E tra questi non sfugge la presenza del Simposio, un dialogo per il
quale, dunque, dobbiamo forse immaginare una diffusione più ampia di quella che l’unico papiro
rinvenuto, POxy 843, sembra suggerire. Ma c’è di più.
Come ho detto il POxy 843 venne rinvenuto durante la V campagna di scavo iniziata nel
dicembre del 1905, insieme ad altri undici rotoli con testi letterari, in quello che Grenfell e Hunt 5 nella
cronaca dello scavo hanno definito un basketful of broken literary papyrus rolls. Un ritrovamento
senza alcun dubbio di portata eccezionale. Oltre al rotolo con il Simposio: POxy 841 con Pindaro,
Peani II, POxy 842 con le Elleniche di Ossirinco, POxy 844 con Isocrate, Panegirico, POxy 852 con
Euripide, Ipsipile, POxy 853 con un Commentario a Tucidide II, POxy 1012 con un testo di
erudizione, POxy 1364 con Antifonte Sofistail Περὶ ἀληθείας, POxy 1376 con Tucidide VII, POxy
1606 con Lisia, con brani in particolare da Contro Ippoterse, e Contro Teomnesto, ma soprattutto
POxy 1016 e POxy 1017, i noti papiri che conservano parti del Fedro. Forse, come suggerisce parte
della critica, si tratta di una vera e propria collezione di libri, presumibilmente appartenuta alla
biblioteca di un erudito di Ossirinco del III secolo d.C. Una collezione certo che prova un prevalente,
5 B.P. Grenfell, A. S. Hunt, Egypt Exploration Fund: Archeological Report 15 (1905-1906), 8-16.
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