Sociocibernética y cibercultur@ apuntes desde México ... - UNAM

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Fig. 5.3 Cronología de 1519-1572 Eventos importantes para el estudio Fuente: Elaboración propia MMM Así pues, hablaremos del proceso de construcción del conocimiento como del proceso de equilibración, des-equilibración y re-equilibración entre dos sistemas “irritados” mutuamente¸ estos grupos sociales que se encontraron. 5.1. Sistema mente/cerebro: Cambio cognoscitivo y prácticas culturales Sabemos que leer y escribir, son y han sido siempre prácticas culturales, procesos cognoscitivos y elementos estructurales en la construcción simbólica en todas las culturas. Leer y escribir son la objetivación de cambios cognoscitivos que se producen en el sistema mente/cerebro, Una primera afirmación es que los libros, como objetivación de la cultura, no solamente representan un objeto cultural, sino también promueven la creatividad y la 160
interacción con el grupo social al que pertenecen. Más aún, si nosotros analizamos los elementos básicos que constituyen los libros que analizaremos, encontraremos evidencias de formas de conocer y estructuras de la mente/cerebro tanto en indígenas como en españoles durante los primeros años del encuentro en América. El sistema cognoscitivo tiene un correlato con el sistema libro. Tomamos los códices prehispánicos y los primeros escritos coloniales (1500-1550) como unidades de observación o como referencias principales, podremos analizar el papel del libro como condensador de la cultura, que no sólo representa la cultura de su época, sino que simultáneamente establece una interacción creativa con ella. El libro es un reflejo del sistema mente/cerebro. A partir de este supuesto nos hacemos en este trabajo una pregunta central: ¿Cómo las prácticas sociales, económicas, políticas y culturales de los españoles en los primeros años de la colonización en <strong>México</strong>, evidenciadas en los códices y escritos del siglo XVI incidieron en la cosmovisión, en el cambio estructural y cognitivo de los indios y españoles? Estudiamos entonces este hecho social en algunos ejemplos de códices y de libros del siglo XVI, analizados como un sistema complejo y como un complejo empírico. Como dice Maturana (1999), la mente/cerebro, es un sistema complejo auto-organizado. Todos y cada uno de sus componentes generan una causalidad circular en términos de causa efecto. Desde un mirada sistémica, un cerebro estructurado es permanentemente perturbado por una irritación del entorno. Esta irritación puede modificar a tal grado la estructura del individuo, que se refleja en prácticas sociales* específicas. Una práctica social, como una experiencia social, produce a su vez, una re-estructuración interna de la estructura de la mente/cerebro. Y cuando ese cerebro, que está sufriendo estructuraciones y re- estructuraciones constantes, es nuevamente perturbado con otra irritación estructural interna, produce un nuevo proceso de des-equilibrio y re-equilibrio, lo cual se refleja en prácticas culturales diferentes, donde algo permanece igual, algo se modifica y algo nuevo aparece en la estructura de la mente/cerebro. Esto podemos llamarlo ciclo de causalidad 161
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Lee, R., Geyer, F. y Hornung, B. (2
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Mora, M. (2002). La teoría de las
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