Sociocibernética y cibercultur@ apuntes desde México ... - UNAM

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Fig. 5.15 Una Página del Vocabulario en lengua castellana y mexicana de Fray Alonso de Molina Fuente: • “Catecismo” de Fray Jerónimo de Testera Los catecismos son, igualmente, ejemplos claros y precisos del proceso de cambio cognoscitivo. Ya hablamos de que, concluida la conquista militar de los españoles en 1521, se inició la llamada “conquista espiritual” con la llegada de los 12 frailes franciscanos a tierras mexicanas en 1524. Desde ese momento la educación de los indígenas quedó en sus manos durante todo el largo proceso de colonización, y con ella, la colonización del imaginario. Esta “conquista espiritual” marcó la pauta, las reglas, los contenidos y los procesos de aprendizaje para la integración de los pueblos a la nueva cultura occidental. 178
Fig. 5.16 Una Página del Catecismo de Fray Jerónimo de Testera Fuente: La pregunta central de este estudio se puede definir en estos términos ¿Qué permanece, qué cambia y qué nuevos elementos forman parte en el proceso de re-estructuración cognoscitiva tanto de indígenas como de frailes? Los catecismos testerianos, analizados como objeto cultural y como evidencia empírica, pueden darnos elementos para aproximarnos a la respuesta de esta pregunta. El método utilizado para explicar a “los nuevos miembros de la corona” el mundo cristiano, sus dogmas, sus rezos, sus sacramentos, a través de dibujos fue inaugurado en la Nueva España por el franciscano Jacobo de Testera y seguido por Pedro de Gante. Fray Jacobo de Testera, llegó a la Nueva España en 1529. Desde su llegada se involucró en actividades de evangelización en Michoacán y Jalisco, con los métodos que utilizaban los 179
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Mora, M. (2002). La teoría de las
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