Sociocibernética y cibercultur@ apuntes desde México ... - UNAM

Se refiere al sentido común, a la construcción de ideas desde la intuición, la fe, la creencia
heredada por tradición, la opinión de las personas. La doxa es intuitiva y pre-científica.
Opera regularmente en la vida cotidiana. Se refiere también a la sabiduría popular.
• Ecologías de Comunicación
“Fue Claus Eurich, en 1980, el primero que pensó en la dimensión ecológica de la
comunicación como reacción a la comunicación tecnificada y extendida por todo el mundo.
La definió como la capacidad de la interacción con una visión de conjunto. Romano la
define como las formas duraderas de comunicación compatibles con el ser humano, la
sociedad, la cultura y el medio natural. Desde el punto de vista técnico, la comunicación
ecológica puede y debe figurar como idea rectora de toda actuación comunicativa.
(Romano, 2004:3)” (Maass, 2007:257). “Así entonces, la ecología de la comunicación se
ocupa del estudio de la estructura, organización y accesibilidad de diversos espacios,
medios, canales de información; de los efectos y repercusiones de la técnica en la
comunicación humana (Romano, 2004)” (Maass, 2007:257)
• Epistemología genética
• Equilibración/desequilibración/re-equilibración
• Estimulación
“La estimulación es “el proceso de adquisición, asimilación, y acomodación de
disposiciones cognitivas que generan destrezas y habilidades, ya sean generales o
especificas, para la percepción, la valoración y la generación de prácticas sociales. Su
desarrollo activa un proceso mediante el cual se ensancha el espacio conductual a través de
la adquisición incorporada de lenguajes y metalenguajes, se enriquecen los árboles de
búsqueda y se expande de la zona de desarrollo próximo. (González, 2007). “Hablar de
estimulación es hablar de procesos de deseo compartidos por un grupo de investigadores.
Con ese deseo y con el trabajo grupal se produce en hermenéutica colectiva y reflexión
grupal, objetos y relaciones. La estimulación es también necesaria para aumentar la
autoestima académica, y el reconocimiento del trabajo del otro. Bourdieu (1989:527)
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