Sociocibernética y cibercultur@ apuntes desde México ... - UNAM

frailes que ya llevaban algunos años. Trabajó muy de cerca con Pedro de Gante, quien
enseñaba la doctrina con un método de memorización. Testera se preguntaba si los indios
comprendían el sentido preciso de las enseñanzas del evangelio. Y con esa duda decidió
trabajar directamente con los jovencitos más avanzados de la escuela de artes y oficios en
San José de los Naturales, que dirigía Pedro de Gante. Eligió a los que mejor pintaban y les
indicó que hicieran unas pinturas religiosas portátiles con los pasajes más representativos
de la doctrina cristiana, aprovechando la antigua costumbre que tenían de aprender con los
códices. Le parecía al fraile Testera que enseñar los pasajes evangélicos con dichas pinturas
era una forma gráfica de explicar más claramente la elevada doctrina de la Iglesia. En poco
tiempo los frailes que vieron el método de testera aplicado en algunas comunidades, se
dieron cuenta que tenía excelentes resultados. Los niños entendían mejor las enseñanzas de
la fe (Chauvet, 19--:5). Fue también Fray Jacobo de Testera, junto con Pedro de Gante y
Fray Toribio de Benavente, de los primeros misioneros que implementaron las
representaciones teatrales de los misterios religiosos en los procesos de evangelización. El
teatro pedagógico ayudó a tener una vivencia de las historias o conceptos que se querían
enseñar; pues se asimilan al vivirse intensamente como actores y por proyección vital hasta
en los mismos espectadores.
Los catecismos testerianos fueron usados más tarde por los dominicos, como mecanismo de
evangelización a través de la lecto-escritura indígena. Elaborados con la combinación de
elementos pictográficos y palabras y elementos fonéticos en náhuatl, ayudaban a memorizar
palabras y oraciones que eran totalmente nuevas para los indígenas. Se pensó en este
sistema de catecismo para aprovechar la costumbre que tenían los mexicas para la
construcción de los códices.
Los catecismos testerianos como objeto, tienen el formato occidental del libro, con hojas
dobles cocidas en la parte central y formando un cuadernillo empastado. Sin embargo el
contenido de los mismos está formado por los dibujos elaborados por los indígenas y la
tipografía y signos europeos, con el discurso de los frailes españoles y la doctrina
escolástica de la Iglesia católica. Es un ejemplo ideal de la utilización del proceso de
elaboración pictográfica de los códices prehispánicos para la evangelización o “conquista
espiritual” europea.
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