Sociocibernética y cibercultur@ apuntes desde México ... - UNAM

Gilberto Giménez nos ofrece una visión amplia de las representaciones al referir que “no
son un simple reflejo de la realidad sino una organización significante de la misma, que
depende a la vez, de circunstancias continentes y de factores más generales como el
contexto social, ideológico, el lugar de los actores sociales en la sociedad, la historia del
individuo o del grupo y en fin, los intereses en juego”, además, “son sistemas cognitivos
contextualizados que responden a una doble lógica: la cognitiva y la social” (Giménez,
2005: 82). Entonces, no son un reflejo sino organización de significados –en un dominio tal
que siempre está en circunstancias contingentes y factores del contexto, y como diremos
explícitamente más adelante, del entorno del sistema conceptual que representan. Además,
refiere Giménez, responden a una doble lógica; aquí nuevamente la bifurcación retadora, la
disyunción que separa un hacer y un conocer.
Otro ángulo importante, cercano a la comprensión de las RyPS, pero ahora dentro de la
acción de un presente y dentro de un tempo diferente, es el que las enmarca como “una
preparación para la acción, que guía el comportamiento, lo remodela y reconstituye los
elementos del medio en el que dicho comportamiento tiene lugar. Las PyRS contribuyen al
sentido en la acción y la (re)integran en una red de relaciones donde está ligada a su objeto.
Las RyPS proporcionan las nociones, la teoría y el fondo de las observaciones que hacen
estables y eficaces dichas relaciones. Son consideradas como parte de un proceso
integrador que tiende a condensar un tipo de energía materializada en dichas costumbres
como prácticas sociales. Apreciemos el carácter orgánico en las conceptualizaciones de
Moscovicci.
Por otro lado, pero en la misma línea de pensamiento, Jodelet (Giménez, 1989: 82), acentúa
que se trata de “una forma de conocimiento socialmente elaborado y compartido, que tiene
una intencionalidad práctica y contribuye a la constitución de una realidad común a un
conjunto social”. Vemos cómo aquí la zona de construcción de las RyPS va mas allá del
espacio de la interacción cara a cara y se amplía a un espacio social que de hecho lo
constituye.
Ya desde principios de los años cincuenta, Jean C. Abric (1994) las define como
“construcciones sociocognitivas propias del pensamiento ingenuo o del sentido común” y
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