Sociocibernética y cibercultur@ apuntes desde México ... - UNAM

Patrick Johansson, afirma que en Mesoamérica la producción, retención y transmisión del
saber se realizaba esencialmente mediante dos medios de expresión y comunicación: la
oralidad y la imagen. En los códices nahuas, los discursos verbales y pictóricos coexistieron
sin que la imagen fuera reducida a un simple recurso auxiliar de la memoria para la
oralidad. En ello se basaron los frailes enviados a la Nueva España para que se pudiera
realizar la evangelización, la fusión sincrética entre las formas narrativas y el fondo
evangélico (Johansson, 2004).
Los catecismos testerianos fueron un instrumento clave de la conquista espiritual del Nuevo
Mundo. Ya en Europa la evangelización por imágenes había tenido gran éxito por medio
del Ars memorativa. El método de explicar a los neófitos el mundo cristiano, sus dogmas,
sus rezos, sus sacramentos, a través de dibujos fue inaugurado en la Nueva España por el
franciscano Jacobo de Testera y seguido por Pedro de Gante, Bernardino de Sahagún y
muchos de los misioneros del siglo XVI y XVII.
Por otro lado, los conquistadores y posteriormente colonizadores, vieron en los tlacuilos,
artistas pintores de libros, una muy buena manera de aprovechar la expresión pictográfica
para la imposición de ideas y conceptos, nombres de fiestas y de santos cristianos, que
generarían el surgimiento de una cultura sincrética en el siglo XVI. Un ejemplo que ilustra
este sincretismo es la mezcla realizada enre la representación fonética y gráfica de los
vocablos españoles náhuatl, ejemplo muy significativo del tipo de abstracciones reflexivas
y de integraciones complejas que re-estructuraron la capacidad cognoscitiva del sistema
mente/cerebro indígena. Los españoles representaban a San Pedro con unas llaves, a San
Lorenzo con la parrilla y San Pablo con la espada. Los indígnas representaban el vocablo
Xan, fonéticamente parecido a san con un ladrillo. Así entonces, para representar a San
Pedro se dibujaba un ladrillo y unas llaves, para San Lorenzo el ladrillo y la parrilla y para
San Pablo el ladrillo y la espada, ambas consideradas como integraciones que modifican las
estructuras cognoscitivas.
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