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Cosniogoníade Alcinánnació una cierta naturaleza que puso en orden todas lascosas; a continuación nació una abertura, y aparecida laabertura, el límite siguió de inmediato: la abertura escomo el principio y el límite por lo tanto el fin. NacidaTetis, principio y fin de todo nacieron, y todas las cosastienen su naturaleza semejante a la materia del bronce,mas Tetis a la del artesano, la abertura y el límite alprincipio y al fin.B. up¿ay[vg (Alcmán utiliza el término> antiguo enlugar de npcaflJr~s-.C. ‘Y en tercer lugar la obscuridad’: porque no habíannacido todavía el sol ni la luna, sino que la materia aúnera indiferenciada. En efecto... abertura, límite yobscuridad...D. ‘El día, la luna y tercera la obscuridad ‘:14 losdestellos. El día, no solo, sino con el sol. Al principiocomo “non travaillé, inachevé, plutót que d’incrée”. Nosotros entendemosallOllTOv a partir de su forma verbal noiem “hacer, construir, dar forma”,por ello, algo anoTITol) es informe. A. Garzya, Studi sulla Lirica Greca. DaAlcamane al primo Imperio. Roma 1985, p. 22, (= Idee cosmogoniche emorali in Alcmane, P&I 4, 1962, p. 249), igualmente interpreta anoTjToiJcomo “no formada”.174 Aquí parece ser que los escoliastas no interpretan bien el texto, pues CKOTOS’aparece situado después de rI¿pos y TEFqttop, no tras el día y la luna.90