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Teogonía órfica antiguaEn cuanto a los fragmentos que se hacen eco de una teogonía órficaantigua, quizá la misma que leyó Eudemo u otra similar, o incluso unaversión de aquella, haremos referencia a unos versos de las Aves deAristófanes (TOA iB), y a un fragmento de la Hipsípila de Eurípides (TOA2B), que hacen referencia al poema órfico que comenzaba con la Noche.De otra parte, tenemos noticia de relatos atinentes a la creación que, porsus características, pueden ser incluidos en este tipo de literatura definidaya en su época como poesía órfica y cuyo contenido se centraprincipalmente en la mezcla indiferenciada que constituían loselementos del mundo en un principio y en su posterior diferenciación,dando lugar a la creación. Pertenecientes a este material podemosconsiderar el canto puesto en boca de Orfeo por Apolonio Rodio en susArgonáuticas (TOA 3-48), un fragmento de la Melanipa de Eurípides(lOA 58) y el testimonio que nos brinda la Phiala alabastrina datada ca. s.111-1V d.C. en la que además de considerar a Zeus engendrador del cosmos,se afirma que el Cielo y la Tierra eran una sola forma (TOA 88).Conservamos además un fragmento de la Antiopa de Eurípides, en que sealude a la pareja Éter-Tierra como engendradora de todas las cosas (TOA9B). A estos debe añadirse un fragmento del Pap. Oxy. 2816 (TOA 108) quese refiere a una divinidad superior que pone límites al cosmos, hastaentonces ilimitado; y dos papiros de la Sociedad Italiana, que contienen lafórmula de un juramento, casi con seguridad órfico, pero que no habíansido incluidos en ninguna edición hasta ahora. Nosotros los hemosrescatado del olvido y los hemos utilizado en nuestro trabajo (TOA 11-128). Todos los fragmentos que hemos reunido en este apartado sonaquellos que, aunque no puedan ellos mismos ser identificados como320