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Cosmogoníade AlcmánEl tercer significado que poseemos de Poros es el de vía celeste,sentido relacionado directamente con el anterior. Los caminos de losastros trazan en el cielo ¿6oí, KCXC1JBot,rrópoí, que determinan regionesdel espacio celeste y que contribuyen a su vez a formar rutas en el mar,puesto que sirven de guía. En las Argonáuticas Órficas25l: ‘rropdasoúpavía; áatpóv”, los astros emergen cada mañana de las aguas alcomienzo de su curso y vuelven a esconderse en ellas al final de surecorrido, del mismo modo que el sol comienza cada día su navegaciónnocturna a través del río Océano.A partir de estos sentidos de Poros, en relación con rTctpw, comopasaje, abertura producida penetrando en cualquier cosa, se ha pasado alsentido figurado de recurso, medio de superar una dificultad ounobstáculo, artimaña, remedio, salida.Este sentido figurado es el que encontramos en Platón, Banquete,203b, donde Poros, unido a llcvia, (la falta de medios, de recursos) generaa Epui~s. Curiosamente Platón hace a Poros hijo de Metis, la Astucia 252.De este modo, Poros, el recurso, se opone a Hev{a la carencia de medios,251 Apolí. Rhod. Argon. 1, 781; Cf. F. Vian (ed.), Les Argonautiques orphiques,Paris 1987, p. 131.252 Fn la Teogonía de Hesíodo Metis desempeña un importante papel, puestoque es la primera esposa de Zeus y madre de Atenea. También se ha visto mparalelismo entre Tetis/Poros, Metis/Poros. Sin embargo, se ha querido veren la Metis de los órficos un Metis masculino, cf. O. Kem, Metis beiOrpheus, Hermes 74, 1939, 207ss.121