1+ - Biblioteca Complutense - Universidad Complutense de Madrid

Teogonía órfica antiguapodemos extraer una conclusión segura, de modo que lo más lógico espensar que Protógono no es más que el “primer nacido”, y nonecesariamente es Fanes.En este fragmento parece reafirmarse la preeminente posición que laNoche ocupa en la teogonía órfica antigua. El poeta no la nombra, sinoque le otorga directamente el título de fl&vta Oe¿3v “Señora de losdioses”, expresión que la sitúa por encima de todos los dioses, incluidoZeus y el primer nacido. Quizá la expresión ll&rvta OeWv pudierareferirse a otra divinidad como Deméter, pero lo más probable es quealuda a la Noche, puesto que es nombrada más adelante y no hemoshallado ninguna referencia en el pasaje a otra divinidad primordial aexcepción de la diosa Noche, que aquí parece desempeñar el papel demadre tenebrosa, oscura, que a su vez engendra de sí misma el primer serluminoso 747El esquema que se desprende de estos versos es el de la separación dela luz y las tinieblas, en un principio confundidas. Las tinieblasrepresentadas en la figura de la Noche y la luz en la de Erosresplandeciente. A este mismo esquema debe referirse Aristóteles (vid. fr.4) cuando alude a los teólogos que hacen descender todo de la Noche y alos físicos que afirman que todas las cosas estaban juntas.Con estaafirmación probablemente los físicos se referían a una indiferenciación de‘~ Morel reconstruye ll¿’rvía XAúSv y basa su conjetura en la misma expresiónque aparece en Eur. Hec. y. 70: §e41aoí 4aUIlaoiV; It ‘flOTi’iU x~6-~•439