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Teogonía órfica antiguaparece más verosímil suplir la laguna del y.9, no con la preposiciónKaTa, sino con el artículo ‘r5v delante de áncfpovaKoakov.La abstracción de una idea en la que un Ser Superior pone limites alcosmos y establece unas directrices que han de servir de base para todoslos principios y divinidades del mundo creado, puede ser calificada defilosófica, en cierto modo, equivalente a laconcepción racional queencontramos en Anaximandro, quien llama vofig’ al “Instaurador delorden cósmico” 8~, el mismo principio que encontramos en estefragmento cosmogónico, con la diferencia de que aquí es llamado “Padre”.La propia composición de este poema ha sido calificada por Page801, como“grand inconception and quite forceful in execution”.Los tres principios primordiales que se citan en el fragmento sonéter, tierra y mar. Entendiendo éter como la parte celeste e identificandoesta parte con el cielo, como podríamos entender también en TOA 1OB,donde éter y tierra son una única forma, resultan los mismos elementosprimordiales que encontramos en la cosmogonía puesta en boca de Orfeopor Apolonio. También en ambos relatos encontramos el elementovcticos’ separando y distinguiendo unos elementos de otros, loque hallevado a pensar a 1reu802 que la cosmogonía del Pap.Oxy. 2816 es la800 Cf. G. Jáger, “Nus” in Platon’s Dialogen, Hypomnemata 17, 1967, l2lss.; 1.Durán Martínez, Noúg y Noei u en Aristóteles, Tesis Doctoral, Madrid1992.801 Cf. Papyri Select, III, Cambridge-Massachussetts 1970, u0 136, p. 544ss.802 Cf. Fineneue Kosmogonie ..., p. 237467