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Teogonía órfica antiguaTO llplV 611 &XX1]XO1~Ct ¡m~OUVcp’flp6Tc.t[094Yfl,La idea de la única forma nos recuerda inevitablemente la teogoníaatribuida a Museo, quien escribió sobre un único elemento, del quenacían todas las cosas y al que todas volvían. El uno opuesto a lomúltiple, la unidad frente a la pluralidad. Aquí descubrimos laconcepción de un estado anterior al proceso cosmogónico en que loselementos del mundo no existían, sólo existía mezcla e indiferenciación,todo contenido en una única forma, que posteriormente dará lugar alproceso cosmogónico y con él a la diferenciación, a la pluralidad y a lacreación del mundo actual.Ese estado anterior a la creación que contiene en germen todos loselementos que después existirán es el que encontramos una y otra vez enlas antiguas cósmogonías griegas llegadas hasta nosotros. El motivoserepite continuamente bajo distintos nombres que aluden al mismocontenido. El concepto de negatividad se traduce en nombrescomoNoche, Caos, Aer, Érebo, Tártaro, entre otros,que al mismo tiempoposeen en sí mismos la capacidad y la fuerza creadora que hará posible laaparición de su contrario, esto es, la positividad, y de ahí la luz, lacreación y la multiplicidadde los seres. El gran paso de un estadioprimordial caracterizado por la negatividad, a un estadio cosmogónico,totalmente contrario al anterior, caracterizado por la positividad, esexpresado por autores como Epiménides, Onomácrito, Alcmán yAcusilao, los primeros OeoXui’yoi y 4nJcrlKot griegos. Pero lo mássorprendente es encontrarnos una tradición ininterrumpida de estas451~
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BibliografíaH. SCHWABL, Hesiods Ti
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Bibliografía(Dichtung unU Phi¡oso
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Bibliografía151.J. P. VERNANT, La
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BibliografíaR. MONDOLFO, Nota su F
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BibliografíaE. HILLER, Die literar
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BibliografíaM. FOWLER, The Myth of
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BibliografíaV. BARTOLETTI, 1162 Gi
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Bibliografíaproblems of interpreta
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BibliografíaG. JAGER, “Nus” in
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BibliografíaMadrid 1987.P. PHILIPP
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