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Teogonía órfica antiguala lectura óp~u=4pauvo’,que el himno a Zeus rezumaba influenciasestoicas.Siguiendo la communisopinio, el Himno a Zeus del Papiro nosparece de forma clara un testimonio de la teogonía órfica antigua queestamos tratando, aunque lo hallemos formando parte de un comentarioalegórico.El hecho de que precisamente los versos 2 y 7 aparezcan en el Papirode Derveni confirma, en opinión de Merkelbach701, que la idea panteístade que todas las cosas nacen de Zeus, es seguramente muy antigua. EnEsquilo702 también parece confirmarse esta tendencia panteísta propia dela poesía órfica. Si las Rapsodias fueron compuestas en el s. VI enAtenas703, lo que parece bastante posible, entonces no sería difícil(1929), p. 133.701 CI. Der orphische Papyrus von Derveni, ZPE 1, 1967, 22. Ci. W. Burkert,Griechiscite Religion der archaisciten und klassisciten Epocite, Stuttgart1977, p. 207, (= Greek Religion, Cambridge 1985, 131), quien cree que en losvv. 2 y 7 pudo apoyarse la especulación filosófica para culminarposteriormente en el Panteísmo de la Stoa: Zeus es considerado el mundo ensu globalidad.702 Cf. A. Nauck, TGF fr. 70: ZeUs’ CCTW ai8flp, ZeUs & 711, ZeUs’ 6’oCipavós- ZeUs’ TOl. Ta TIÓVTa )<