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Cosmogoníade Ferécidesuna vez que Zas se una a ella. En palabras de Mondolfo312: “Ctonia urepresenta la masa terrestre, sino la diosa de laotierra a la espera de recibirsu dominio material.., o el alma de la tierra que preexiste a la de sucuerpo, del mismo modo que para los órficos preexiste el dairnon a suincorporación a un organismo viviente”. El cambio de nombre de latierra implica una renovación. El propio lenguaje poético nos da la pautapara interpretarla, puesto que para la tierra encontramos dos términospoéticos: XO¿v y Ff~. Parece que el primero pertenecía a la poesía jónica yde ahí se transmitió a toda Grecia. En Ferécides observamos que Ctonia seconvierte en Gea sólo cuando es fecundada por Zeus; anteriormente,señala Wilamowitz313, (quien utiliza el adjetivo ~V1.Og. para explicar ladiferencia entre X6ÓV y fl) Ctonia no era más que el reinoterrestreinfecundo, oscuro y pálido de la profundidad. Zeus, a su vez, es el creadorde vida314. De este modo, cuando Zeus fecunda a Ctonia, ésta312 R. Mondollo, Nota su Ferecide, ap. R. Mondolfo & R. Zeller, La filosofiadei Greci nr! suo sviluppo storico, Florencia 1945, p. 195.313 Cf. U von Wilamowitz, Der GlaUbe der Hellenen, Darmstadt 1973 (Berlin1931-32), p. 206.314 1-Termias interpreta a Zeus en la teogonía de Ferécides como Éter, principioactivo: “4)EpEKIJ6fls’ ¡lEV áp~s’ 4iva1~ Xéynv Zfjva Kai X9ovf~v Kdl1 XPOVOV. O 1161’ ai8np TO TIotOIJ1’, ~ & yf~ TO naG)(ov, 6 &xp~~’os~ é’ Q mu yiyv¿¡leva”. Trad.: “Ferécides dice que los principiosson Zeus, Ctonia y Crono: Zeus es el Éter, Ctonia la Tierra y Crono e 1Tiempo. El Éter es lo que obra, la Tierra lo que soporta y el tiempo aquelloen lo que están contenidos todos los seres que nacen “. Lo mismo nos transmite152