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Cosmogonía de Museolas múltiples alusiones a su relación con Orfeo y los misterios órficos, ylas citas que ligan su vida estrechamente a la de Orfeo y viceversa, elhecho de que Museo considere la Noche uno de los máximos exponentesde su cosmogonía, junto con Tártaro y Aer, implica sobremanera su obraen la poesía teogónica, de contenido místico-religioso, que debía circularpor entonces, aproximadamente la segunda mitad del s. VI a.C. En cuantoa la aparición de nombres ligados a Orfeo y a los misterios órficos, ensentido lato, Temis, Celeno, una de las hija de Atlas, etc,... subraya demanera certera que Museo, no sólo conocía y había leído versos órficos,sino que él mismo debió enfocar su obra según el modeloórfico quehabría tenido entre sus manos.Teog. Musl7:La expresión “Tiene cuatro ojos” aparece aquí aislada, puesto quecarecemos de contexto donde incluirla, pero en los fragmentos órficosconservados se hace referencia al dios Fanes, con cuatro ojos 539.La genealogía de Museo debía continuar con los reyes que Argoengendró de Celeno, hija de Atlas. La pareja Argo-Celeno no estáatestiguada, únicamente la pareja Celeno y Posidón, cuyo hijo fue Lico.Según esta versión, Celeno es una pléyadeMO, que ocupa el quinto lugarentre las hermanas. Fruto de Posidón, engendra un único hijo: Lico. En~ Cf. Ir. 85K.540 Fn ocasiones una harpía.296