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Cosmogonía de MuseoY Hesíodo atribuye a Melampo los versos: «dulce estambién aprender cuanto los inmortales prepararon paralos mortales, señal evidente de la desgracia y de la buenafortuna» y lo que sigue, tomándolo textualmente delpoeta MuseoLa presencia del término TEKIIap en este testimonio atribuido aMuseo ha sido considerado por estudiosos como Fránkel revelador de laconcepción antiquísima de los opuestos, de la cual derivaría la antítesisque aparece en Alcmán entre TTOpo9 y mcKIlwp. Si aceptamos la hipótesisde Fránkel, el testimonio de Museo pondría en evidencia la antigUedadde la poesía órfica. Dado que la vida de Alcmán se sitúa en torno a lasegunda mitad del s. VII a.C., se podría pensar que en el s. VIII-VII yadebía existir de forma incipiente una poesía órfica. En opinión deBernabé, sin embargo, es más acorde con lo que sabemos pensar queMuseo tomara de Hesíodo estos versos, es decir, introdujera en latradición órfica elementos hesiódicos y Clemente de Alejandría, al creerque Museo es mucho más antiguo, interpretara al contrario el influjo,como ocurre frecuentemente con Orfeo.El segundo lo encontramos en los Scholia Apolí. Rhod. 3, 1:TO1S c’is Moncaiov &vaqepopévois- biSotcYTopouvTat ycv4acl9 MouauiZv, rrpccpnmépwv ~t~vKan Kp¿vov, VCÚJT¿pUJV 8~ Tun’ CK Lbs ~atMvnirornjvris.“En los versos atribuidos a Museo se cuentan dos238