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Cosmogoníade AicmánSi con Poros la atención se centra en el agua, con Técmor se dirige alcielo nocturno y a los astros como punto de referencia. El himnocosmogónico cantado por Orfeo en las Argonduticas nos ofrece un bonitoejemplo de cómo era entendido este concepto258. Tras la separación de latierra, del cielo y del mar, unidos en un principio en una sola forma, “losastros, la luna y las rutas del sol poseen una estabilidad fija “r4K~.tap’ parasiempre en el éter”. Serán estos signos fijos en el firmamento los quepermitan al navegante orientarse y al náufrago seguir un camino a travésde la inmensidad del mar. Nosotros creemos, siguiendo a Fránkel259 yVoelke260, que este ‘rcK[lapy el TéKwop de Alcmán pueden identificarse.Nos hallamos sin duda ante fuerzas cosmogónicas, en el caso de Alcmáncon carácter divino, cuya función es “determinar’ y “establecer un ordenentre las cosas recién creadas, para introducir en el mundo el principio deuna delimitación, hasta entonces desconocido261.índependentty of them;... it represents a principie or a potentiality ratherthan aspecific event”.258 Cf. Apoil. Rhod. Arg. 1, 496-500 = 1 B16 DK.259 H Fránicel, Farly Creek Poetry ..., p. 192, n. 5.260 Voelke, Aux origines de la philosophie ..., p. 21: “la resemblance estfrappante: dans les deux textes nous sommes in présence dune déterminationqui impose aux puissances cosmiques une limite et un cours fixes”.261 Prometeo (Aesch. Prom. 454ss.) se lamenta de que antes de que él llegara loshombres vivían en la confusión y en la ignorancia, sin un m4Icvap seguro paraninguna estación, hasta que él les explicó el salir y ponerse de los astros.TéKpÁÚp es aquí, por tanto, el principio de diferenciación y definición queestablece un limite a aquello que es informe.128