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Cosmogoníade Ferécidessegún Kirk, pudo haberse preguntado por la etimología del dios Krono yhaber llegado a la conclusión de que eran equivalentes, entendido eltiempo como concepto familiar y simple, implícito totalmente en lacosmogonia.La divinidad cosmogónica Tiempo, tal como la encontramos enFerécides, aparece en otras mitologías de tipo oriental como la de Sidón,Irán y la India. En todas ellas el dios Tiempo a partir de su semen inicia lacreación. Como una característica propia de Ferécides, observamos la faltade unión sexual con otra divinidad o elemento cosmogónico; Xp¿Vos.prefiere generar un demiurgo por onanismo o, simplemente, por uniónconsigo mismo. El Tiempo no será creador del mundo configurado,sino el progenitor de una figura divina que se constituirá en demiurgo.Xpd VOs’ en Ferécides, como el Tiempo oriental de Zurvan y Kala, existedesde siempre y también se revela como generador a partir de su semen,sin unión sexual. Sin embargo, el encargado de configurar el mundo noserá él sino Zas.Por otra parte, en la cosmología ferecídea, Zas no es descendiente deTiempo, como Zeus lo es de Crono en Hesíodo y en los órficos; Ferécidesafirma que siempre existió y con ello resuelve el problema que se lepresenta a Hesíodo, como hemos notado anteriormente, del nacimientode Caos y la creación ex nihilo. Esta característica de la cosmogoníaolvidar que este testimonio es de ¡‘rocio y no propiamente órfico, puesto quelos órficos hablan en todo momento de Xpóvos’ como principio primordialcosmogónico. Cf. fr. 70K.155