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Cosmogoníade Alemán15 y 20) encargado de cumplir el proceso que había comenzado Hópo9.4px~i,Este esquema H¿po; TéKpÍop = T&os’, es=evidentemente obra del comentarista, quien analiza los términos de lacosmogonía alcmánica a través de su prisma aristotélico. En iiXr 1,@¿Tt;,H¿po;, Tci4túop, el comentarista quiere reconocer las cuatro causasaristotélicas: 1)oúaía, la esencia; la substancia estaría representada porH¿pos’; 2ViXri, la materia, masa indiferenciada que Alcmán colocaba alprincipio de su cosmogonía; 3yf~ ápxij TT)9 KUVflGEW9, el origen delmovimiento sería OETtS; 4)m¿ oi5 CVCK~< Km. T ‘ á’yaedv, el fin, elbien sen a TcI’~I1wp. La interpretación que el comentarista nos ofrece estáclaramente condicionada por su tendencia aristotélica; pero también escierto que, desde el primer momento, el comentarista anunciaba ya quedaría su propia opinión acerca del texto del poeta.Una vez estudiado el fragmento cosmogónico de Alcmán, nopodemos admitir este esquema de correlaciones, dado que se manifiestaerróneo desde el principio. Comenzando por Poros, su propio significadonos impide ver una equivalencia entre oiMila, la entidad de las cosas, lasubstancia y Poros. El sentido de Poros no alude ni etimológica nisemánticamente a la esencia de los elementos, más bien, Poros es untérmino que abre a la materia y a la esencia de los elementos un mediopor el cual desarrollarse; Poros ofrece la posibilidad de la transformación yel cambio, pero no puede ser identificado con oi5cria , término que en elesquema aristotélico representa la substancia intrínseca de las cosas. Porotra parte, Poros tampoco puede ser identificado con &px~, pues aunque124