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Teogonía órfica antiguaSommerstein’ 32 cree que la cosmogonía de Aristófanes se asemeja ala de Acusilao, quien hace de Caos el primer principio, al que siguenÉrebo y Noche, de cuya unión nace Eros y otros dos elementosprimordiales, Éter y Metis. Sin embargo, la mencióndel huevo siguesiendo únicamente órfica.Al final de nuestro recorrido por este divertido pasaje, aristofánico,nos hallamos ante una habílisima parodia de las teogonías órficas733.Como señalan Dover734 y A. Bernabé735, el contenido de estas teogoníasdebía ser conocida por el público, puesto que el efecto cómico de la mismareside en tratar un tema típico cosmogónico “serio” de manera cómica,tiñendo sus ingredientes con el humor del poeta y la complicidad delpúblico736. En palabras de Dover’37, “TAte humour lies in tAte adaptation of732 Aristophanes. Birds, Wiltshire 1987, comm. ad loc. p. 241.‘~1 Debe descartarse la posibilidad de que Aristófanes haya inventado todoeste relato artificioso. Cf. Kirk, Rayen & Schofield, Los filósofospresocráticos,... p. 53.‘~ Cf. XC. J. Dover,Aristophanic Coniedy, London 1972, 76~ tina cosmogonía cómica, ... p. llss. L a misma opinión, aunque tratando sobreel testimonio más antiguo que poseemos de Dioniso, defiende 1-1. Jéanmaire,Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, Paris 1951, p. 63.736 Sobre la opinión de que las teogonías órficas debieron ser conocidasúnicamente por un público minoritario, cf. E. R. Dodds, Tire Ancient Conceptof Progress and other Essays on Greek Literature and belief, Oxford 1973, p.142.~‘~“ Aristophanic Comedy, p. 76.434