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Cosmogonía de Museo060V originario de los apxatoi. KW. nagrrdXa!.ol expresamente en laforma del mito479. Podríamos afirmar, por tanto, que en la Cosmogonía deMuseo, el sentido del primer elemento o unidad, cuyo nombre no se cita,conjuga las funciones de ápxii KW. mexcumij y nepi.éxoti, desempeñadaspor xdos’ en Hesíodo y citadas explícitamente en Anaximandro.El contenido de este fragmento encuentra por tanto sus antecedentesen el s. VI, aunque pareciera difícil admitir que entre los griegos, antes delS. y, existía la idea de que a partir de un único elemento todas las cosaspudieran surgir y, finalmente, volver de nuevo al principio únicoprimordial.En esta única cita de La Esfera, no se nos dice cuál es esa sustancia oelemento del que nacen todas las cosas y al que todas vuelvenparadisolverse o desaparecer en él, no obstante, tampoco parece una omisióncasual480. Quizá sencillamente se postulaba una unidad originaria sinespecificarse qué materia era. La conclusión que podemos extraer, de~ Acerca de este “continente eterno’, cf. Arist. De Caelo 1, 9, 279b, dondeexpone probablemente un pensamiento r~ sólo suyo, sino también de losap>~aio~, que ven en el padre, alimento y sostén, principio y término(cronológico y espacial) de todos los seres. Cf. D. OBrien, Temps et Éternitédans la philosophie Grecque, ap. 0. Tiffenau, Mythes et représentationsp. 65.480 La abstracción de tal pensamiento se verá cristalizada posteriormente enautores como Empédocles y Parménides. Cf. C. W. Múller, Gleiches zuGleichem. Em Prinzip frñhgriechischen Denkens, Wiedesbaden 1965, Einl.p. XIII.269