1+ - Biblioteca Complutense - Universidad Complutense de Madrid

Cosmogonía de MuseoTOV TIEp!. TflV 7flV liJyp¿V ¿i¿p«492; mOV 1TEp\ 7r]V ~ui4paKamctUy11cVoV493, mM’ rrcpucctjietioti ¿Ápa, (opp. ¿ 114T«41J «~p)494.Podríamos decir, por tanto, que para Museo existen tres elementosprimordiales: Tártaro, Noche y Aer, que éstos hacen su apariciónsucesivamente, siendo Tártaro la figura central de su cosmogonía, y quede ellos descenderán todas las cosas que formanconfigurado.parte del mundoFilodemo cita aquí de manera indefinida algunas fuentes en las quese hace de Tártaro y Noche los principios de los que descienden todas lascosas, mientras otras frentes citan Hades y Éter. Si entendemos que ambasfuentes son variantes de un mismo sentido para Tártaro y la oscuridadetérea, -representada en Noche y Éter según estas fuentes-, entonces,cabría decir que Tártaro y Hades cumplieron, en un primer estadiocosmogónico, las veces de la negra Tierra, mientras Noche y Éter, lasveces del negro Cielo, con lo que estaríamos ante una variante mítica dela tradicional unión Cielo-Tierra, sobradamente conocida por nosotros através del relato cosmogónico hesiódico y otros mitos orientales.La información de este fragmento cosmogónico, además de las492 Aét. Plac. II 15 (Diels Dox. Gr. 351 b4): “ húmedo aire que rodea la tierra”.“~ Dydim. Ep. Fr. Phys. 26 (Diels, Dox. Gr. 462, 9):” el aire frío que rodea latierra~ Aét. Plac. IV 15, 3. J. Arnim, SVF 866; Diels, Dox. Gr. 406, 4: “el aire querodea (op. el aire en el centro)”.275