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Teogonía órfica antiguaórfica, en la que Cielo y Tierra eran la primera pareja y Océano y Tetisnacían de ellos. Así se explica que no aparezca la Noche como divinidadprimordial en el Filebo, ni en ninguna otra obra suya, puesto que nuncaconoció la teogonía que Fudemo y Crisipo leyeron656. Por otra parte,Teodoreto657 nos da noticia de una genealogía en la que la pareja Océano yTetis aparecen como padres de Cielo y Tierra, confirmándose así laprimacía de ambas parejas divinas.En mi opinión, esta teogonía órfica antigua que conoció Platón seperdería, como era de esperar, cuando se llevó a cabo la “refundición” delos poemas órficos a partir del s. III a.C., sin embargo, la cita del Timeoesla prueba de que un poema órfico antiguo existió, el cual comenzaba conla pareja primordial Cielo-Tierra y hacia descendientes de éstos a Océanoy Tetis, en lugar de a los Titanes, estirpe “tradicionalmente”, (esto es,según la Teogonía de Hesíodo>, directa de Cielo. Posteriormente, seríaincluida en el gran “relato sagrado” y se perdería o, quizá, como tambiénpodría pensarse en el caso de la TOA, se iría complicando con añadidosposteriores hasta formar el relato definitivo de la Rapsodias.La teogonía cíclica reconstruida por West, seria el primer eslabón deuna cadena de relatos que pretendía ser la historia sagrada de una secta656 Cf. 1’. Schuster, De veteris orphicae theogoniae... p. 5. Schuster, tambiénconvencido de que existían más teogonías órficas que las que nm transmiteDamascio, afirma que éste enumera tres teogonías órficas, no porqueexistiesen sólo tres, sino porque él no conocía mas.657 Cf. supra, sobre la Teogonía de Teodoreto.398