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Cosmogonía de HesiodoLas primeras partículas temporales hacen su aparición en 116:‘npwloTa - - - ErrclTa”, la expresión del tiempo está orientada,.afirma S.Accame102 “sempre soltanto nella direzione del suo movimento dal‘prima’ alí ‘poi’; ¡1 fine é cié che veramente importa”. Es decir, después deCaos, que es iTp¿TiJTa puede haber un ~nevra-La partícula npcincrra esla que nos informa de la primacía temporal de Caos sobre el resto de lasentidades que surgirán para formar el mundo. Como ha observadoBernabé103, “(el poeta) No quiere con npaúrt ura indicarnos tanto que Caosfue lo primero en orden, como que éste fue el propio origen de losacontecimientos “.Es curioso señalar que también con respecto a la Tierra se presenta,de forma paralela a lo que ocurre con Caos, una construcción “np W’rovaii~ctpcnctra”. En efecto, Tierra, en tanto en cuanto no ha nacido deCaos, también es considerada un principio. Es nombrada en segundolugar, pero no brota de lo primero, con lo que, de hecho, es igualmenteoriginaria. Así, este “segundo primer principio” aparece en el verso 126acompañada de np&rov, cuyo sentido implica que su linaje también estáordenado en el tiempo: primero engendrará igual a si misma(iicrovCaUTlj) el cielo estrellado y las montañas, sin unión sexual; pero luegoypok’ou rd4v, según la disposición del tiempo”. Trad. A. Bernabé, DeTales a Demócrito. Fragmentos presocráticos, Madrid 1988, p. 54.102 s~ Accame, La concezione del tempo nelletá omerica ed arcaica, RFIC 89,1961, p. 359ss.57