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Cosmogoníade FerécidesLa especulación cosmológica del Tiempo, principio demiúrgico, y losse halla en relación con la teogonía hesiódica, donde lasgenealogías de los dioses aparecen también a partir de las primerasregiones en que se divide el mundo. Por otra parte, los ¡nixoi anuncian elorden en el universo de Ferécides. La división del cosmos en cincoregiones conlieva un reparto espacial -de ahí que los vuxoídeban serentendidos como conceptos de espacio-, y ello en sí entraña un proceso deordenamiento347. Podría admitirse, por tanto, que existe cierta relaciónentre esta descripción de los gnxot como espacios pre-existentesnecesarios para albergar la semilla del Tiempo y desarrollar lacosmogonía, y el Caos de Hesíodo, interpretado como estado inicial enuna realidad precósmica.Estos conceptos filosóficos, los 11uX01 espacios pre-existentes y elTiempo, principio cosmogónico, son expresados, sin embargo, porFerécides en forma mítica, lo que ha supuesto que algunos estudiosos3~no reconozcan su incipiente pensamiento filosófico-racional en el s. VIa.C.~ Se aprecia una clara semejanza entre los UVXO~ y los KOC¡lffi deAnaximandro, los cuales, originados en el ¿¿TrapoL’, constituyen el orden delos elementos en un momento determinado. Así lo expresa Simpí. Ph. 24. 13:¿~ ~“ (sc. la naturaleza del &iiupov) ¿ínavag yfveueai T0U9o1JpavoO~ KW. TO1J~ rnJTolg KoG$1OU~”. Cf. Schibli, Pherekydes ..., p.24.348 Cf. supra U. von Wilamowitz, Kronos und die Titanen p. 165; E. Zeller,Die Philosophie .., p. 103, n. 4.168
Cosmogoníade Ferécides3.2.1 La batalla de Kronc, y OfioneoLa contienda que describe Ferécides entre Krono y Ofioneo, yapresenta al principio cosmogónico primordial, Tiempo, encubierto con elropaje mitológico de la personificación. No obstante, conservará suesencia al representar a las fuerzas del orden frente a las contrariasencabezadas por Ofioneo349. Celso, citado por Orígenes350, nos permiteacceder al contenido de la Teomaquia parcialmente:“4’EPEKIJ61V 6~ noXVZt apxatoTEpoV YCVO11EVOVHpascXcíou 11ueonotEtV aTpa’rEiaV GTpaTc{at napaTaTToIICV1V Kat TT)s. 11EV T1YEVOVa Kp¿Vov[árro]6LSÓVW., TT~ ciépas. 8~ ‘O4novéa, npo¡cXvjucts.TE KW. a11iXXas. CXUT
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II. LA COSMOGONÍA DE ALCMÁN
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Bibliografía151.J. P. VERNANT, La
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BibliografíaR. MONDOLFO, Nota su F
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BibliografíaM. FOWLER, The Myth of
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Bibliografíaproblems of interpreta
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BibliografíaG. JAGER, “Nus” in
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BibliografíaMadrid 1987.P. PHILIPP
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