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Teogonía órfica antiguaCielo - Océano - TierraAlderink730 intercala entre el Huevo cósmico y el nacimiento de Erosla generación de Tiempo, a partir de las palabras de Aristófanes “con eltranscursode las estaciones”; sin embargo, nada nos hace pensar queAristófanes conociera la teogonía que hace de Tiempo su personajeprincipal o que con estas palabras se refiriese a esta divinidad.Estaspalabras nos recuerdan más bien otro nacimiento producido sin uniónsexual, el de Afrodita, también narrado en un pasaje órfico731:Fr. 127 Kern, Procí. in Plat. Cratyl. 406c p. 110, 15 Pasquali:rrapa’yei. 015v au~r~v (sc. Venerem) ¿ Oúpav& CK730 Cf Cration and Salva tian, ... p. 37.731 Este fragmento, que parece ser la adaptación de una fórmula épica halladatambién en Homero, se relaciona a su vez con el siguiente pasaje de Hesíodo,Tireog. y. lSSss.:¡njóEa 6’ ¿~ TO flpO)ToV aTIoTpi’~ag &6óvavnKa~~aX’ ah’ ?j~neiipoio noXuKXucTíioi CiA. TTOVTW1.¿~s ~EpET’ (41 íI&Xayo~ nouxtu xp&ou, &1i4á 6~ Xeuicbga4poS UT¡’ aAaVaToU XpOO9 tOpI”UTO’ T4) 8’ EPí KO1JpI)¿9p 44&n.Trad.: “Y los genitales, habiéndolos cortado primero con el hierro,los arrojó lejos de la tierra firme en el ponto muy batido por las olas,de modo que fueron llevados por el mar durante mucho tiempo; en sutorno blancaespuma surgía del inmortal miembro y en medio de aquélla unamuchacira se formo432