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Gosmogonía de Hesiodoautor, ansioso por llegar a la historia de Zeus Olímpico, pasa deprisa porestos principios cosmogónicos, haciendo de la tierra, el cielo y lasmontañas el escenario donde colocar a los dioses (vv. 117, 128, 129): “Esoes lo que le importa al escritor de la Teogonía” 9.Es evidente que Hesíodo, cuando centra su imaginación en lacreación del mundo, tiene que dar por supuesto que había algún estadopreexistente en el cual esta creación suceda, y normalmente los autores decosmogonías suelen describir este estado pero Hesíodo omite taldescripción, bien deliberadamente, según algunos estudiosos, quizásentendiendo que su auditorio estaba familiarizado con el sentido queempleaba para el término, bien en su apresuramiento, según West, porrelatar la historia del Crónida; o simplementede modo ingenuo, sindetenerseen esa explicación por considerarla inconveniente al relato ofuera de su interés, incluso quizá porque no se considera un filósofonatural, sino un profeta, y la función de su canto no es explicar sinorevelar10.~ M. L. West, Hesiod: Theogony. Text with prolegomena and comnzentary,Oxford 1971 (1966>, p. 192.~ A pesar de ello, según explica J. 2. Vernant, “el relato de la creación delorden se presenta despojado de toda imaginería mítica, y los nombres de losprotagonistas están lo bastante transparentes para hacer visible el carácternatural’ del proceso que tiene por resultado la organización delcosmos”, cf.Mito y pensamiento en la Grecia antigua, Barcelona 1973, p. 338.17