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Cosmogoníade Ferécidesmismo, de los cinco mundos”.Los elementos primordiales que Xp¿vos. fabrica: fuego, viento 366,agua (la tierra ya existía>, los deposita, según Damascio, en cincocavidades, vii xoi, especie de matrices donde se forma otra generación dedioses. No obstante, la figura concreta que XpÓVOs. representa no pierdesu carácter de principio primordial cosmogónico. Con este tiempo es conel que Ferécides enlaza la producción de los tres elementos367. El hecho deque Tiempo deposite las semillas en los escondrijos, revela en sí un actode naturaleza cosmogónica en que Tiempo aparece como potenciaprimordial creadora. Por otro lado, esta potencia se presenta en una doblevertiente:a) Principio primordial preexistente antes de la creación, el Tiempoque existe desde siempre (aid); mas en un estadio posterior, elTiempo sale de su eternidad para crear y producir.b) Poder creador que, al depositar su semilla en los escondrijos,instaura un orden en la secuencia de los acontecimientos. El pricipio366 El término iwc%a ha provocado dudas a la hora de interpretar elsignificado de este pasaje de Ferécides. Pudiera tratarse, como piensa Kirk,Los filósofos presocráticos ...,p. 95, de una exégesis estoica que introduce unaexplicación física o quizá de la coexistencia en Ferécides de una ideamítica: los dioses en las cavidades, ccn un pensamiento físico racional: loselementos primordiales del mundo contenidos en elsemen del dios semezclan en diversas proporciones.367 Schibli, Pherekydes ..., p. 2Sss.178
Cosmogoníade Ferécideseterno deviene actual, lo atemporal es introducido en el tiempo ycomienza a ser medid&~ 8 (de igual modo que Ctonia, el principioterrestredeviene Gea a partir de un acto concreto: el don que leotorga Zas). Ferécides considera a Chronos sumo responsable delorden inicial del mundo.En mi opinión, a lo largo del estudio de esta teogonía observamosun claro dualismo entre xp~ VOS’ / ¡
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BibliografíaMadrid 1987.P. PHILIPP
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